端午節的習俗，如同其來由和傳說一樣，有著悠久的歷史。大約歸納出以下幾點：


（一）吃粽子

荊楚之人，在五月五日以竹筒盛裝糯米飯投入江中，以祭祀屈原，后來又擔心被魚吃掉，便演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。端午節吃粽子原本是中國的傳統習俗，但在世界的一些國家和地區，也開始有吃粽子的習俗。


（二）賽龍舟

據記載，賽龍舟始于西周時期。相傳古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，也就劃得愈快愈好，于是便衍生出端午龍舟競渡的習俗。到了戰國時代，楚國大夫屈原投汨羅江而死，當地百姓試圖尋回屈原的尸體，但卻失敗，于是紛紛劃船江中，以槳擊水，敲打鑼鼓，驅趕江中魚蝦，免得屈原的尸體給魚蝦食掉。賽龍舟便成了紀念屈原的一種民俗活動。

到了唐代以后，朝廷下令紀念屈原，賽龍舟活動在民間更為普遍地發展起來，千年以來常盛不衷。清乾隆二十九年，臺灣開始有龍舟競渡，演變成現在臺灣每年五月五日都固定舉行龍舟競賽，近年來逐漸發展成國際邀請賽。龍船比賽會讓外國友人喜歡的原因：它有別于國外盛行的獨木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運動。


（三）懸掛鐘馗像

在江淮地區，家家都懸掛鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，大鬼便把它捉到吃了，明皇喝問，大鬼說：“我叫鐘馗，是終南山的進士，因面帽丑陋，應考不第，便自盡了?，F在我誓為陛下除去天下妖魔?！泵骰市押?，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。


（四）懸掛艾葉、菖蒲

??? 民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

　　可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。

在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榕枝、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。

艾草在我國古代一直是藥用植物，代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習俗。

菖蒲為天中五瑞之首，葉片呈劍型，象征卻除不祥的寶劍，用以插在門口可斬千邪。方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引伸為“蒲劍”。

而榕枝在民間的意義是可使身體矯健，如詩句中說“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。


（五）飲雄黃酒

此種習俗，在中國長江流域地區很盛行。因端午節后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；加上《白蛇傳》的故事，白蛇精由于喝了雄黃酒之后，差點現出蛇形，所以民眾則起而仿效，希望收到去邪的功能。


（六）佩帶香包

端午節小孩佩掛香包，不但有避邪驅瘟之意，而且有點綴之效。香包內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。


（七）其他

其他習俗尚有臺灣的“打午時水”的風俗，亦即汲取端午節中午的井水，據說有治病的療效。此外，若能在正午時將雞蛋直立起來，表示來年會有好運氣。??