一、非物質文化遺產的概念及分類

什么是非物質文化遺產

指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識與技能，以及與之相關的各種器具、實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性）。

---活態文化、民間性質以及和民眾生活的水乳相融構成非物質文化的基本形態，而“非物質文化遺產”中的“遺產”二字又標識出它的另一個重要特征：歷史悠久。

幾種分類

聯合國界定的6大范圍--

1. 口頭傳統,包括作為文化載體的語言.

2. 傳統表演藝術

3. 民俗活動、禮儀、節慶

4. 有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐

5.? 傳統手工藝技能

6.? 與上述表現形式相關的文化空間

申報十大類---

1. 民間文學? 2. 傳統音樂? 3. 傳統舞蹈? 4. 傳統戲劇?

5.? 曲藝??? 6. 傳統體育/游藝與雜技?? 7.傳統美術

8. 傳統技藝? 9. 傳統醫藥?? 10.民俗

普查十六類---

1.? 民間文學（口頭文學） 2. 民間美術? 3. 傳統音樂

4. 傳統舞蹈?? 5.傳統戲曲? 6.曲藝?? 7.民間雜技?

8.傳統技藝??? 9.生產商貿習俗?? 10.消費習俗?

11.人生禮俗?? 12.歲時節令????13.民間信俗??

14.民間知識?? 15.傳統體育競技 16.傳統醫藥

非物質文化遺產項目的界定與申報

界定

十大類申報項目中，有些項目一目了然，比如戲曲、曲藝、民間雜技等等，有些項目則需要仔細斟酌，才不致混淆概念。

比如民間文學，后面括號里有個強調：口頭文學，也就是說，它要保護的，不是一個文本，而是以講述的形式存在的口傳文學，其中有三個不可忽略的要素：歷代講述人，講述的特定語言，歷代流傳下來的多種版本。民間口頭文學，正因為有了這三個要素，才具備了它的“活態基因”，才有搶救的必要，保護的必要。《詩經》中的“風”均源自民間口頭文學，經整理而歷代流傳，漢樂府詩也來自民間，但它們被整理定型后，歷代流傳中并沒有被民間賦予更多的新元素，而且早已納入儒家正統教育的教本之列，再從中撿出若干，列入今日非物質文化遺產保護范圍，就顯得牽強。

再說手工技藝。在這個項目上，最容易將“產品”混同于“技藝”。比如說茶葉加工技藝，有些名茶的特殊在于樹種的特殊，并不在于炒制技藝的特殊，那么，最后保護的重點就落實在“樹種”而非“技藝”上，這和非物質文化遺產的概念就相悖了。

　? 還有民俗?，F在申報的“民俗”大多是節日與“廟會”。我們就說說廟會,歲月變遷，現在真正原葉原味留存下來的廟會有多少？一個文化符號完備的廟會必須有特定的民間信仰、有建立在民間信仰上的祭祀內容，有一個特定會期，這個廟會還要體現當地民眾流傳已久的生產商貿習俗和消費習俗，并能展現當地老百姓喜聞樂見的各種民間藝術、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、戲曲、曲藝、民間雜技……應該說，一個享有盛名的廟會里能基本包含當地所有特色的地方文化。因此，在確立類似“廟會”的文化空間時，我們至少要擁有四方面的完整資料才能列入計劃：特定的民間信仰，完整的祭祀程序，典型的民俗項目和清晰的傳承譜系。在傳承譜系中，至少要有一位在世的，能基本還原整個廟會內容的人物。

　當我們選擇相應的項目時，有幾個基本點可作為評估標準：

①　是否是一種由人傳遞著的“活態文化”？

②　是否是原創于民間，并歷代流傳，并在流傳的過程中不斷豐富的文化？

是否曾是民眾生活的重要組成部分，并直接或間接反映了當地民眾的生活觀念與價值理念？

產生時間可以追溯到？（據有關專家表述：作為遺產，至少應當是一種很成形的東西，應當有100年以上的歷史）