1. 玉林地域文化

是的。

玉林的廣府人由漢族移民和古越族雜居同化而成的，一般以姓氏為單位從外地遷入，少數民族被迫漢化或遷走。廣府民系以地緣為基礎的民系代替原先以血緣為基礎的氏族，形成地域集中的分布格局，在珠江三角洲和西江地區連成一片成為廣府民系。玉林的廣府人就是由此產生的。

2. 玉林民俗文化

1、南寧崇左地區

每當春節來臨之際，南寧市民便會準備許多過年食品，其中，年糕、粽子、粉利是南寧人過春節必備的傳統食品，民間俗稱春節食品“三件頭”。

年糕與粽子寓意“年年高（糕）中（粽）”，南寧人買年糕要印“發”字；而粉利則與春節期間擺設在門戶兩邊的盆桔組合成“歲歲吉（桔）利”之意。

2、桂林-柳州-河池一帶

舞龍舞獅拜年是桂柳人喜愛的傳統項目,因此每到春節前夕,舞龍舞獅隊都將龍和獅子裝扮一新,苦練龍和獅子舞的傳統套路。3、北海-欽州-防城港北部灣一帶

春節──農歷年初一通通關門閉戶，家家貼上紅對聯。慣例初一不街?！肮зR新禧，添丁發財”這句話隨時隨地可以聽見。過年習俗“初一吃齋”，不得倒水落地，拜年道賀是新年見面的禮節，長輩慣給封包給小孩。

正月初二頭牙要拜，生意老板特別盛大，新年出街要擇日，擇時辰，擇方向才有吉利。

4、桂平-玉林-梧州一帶

這一方向的人們過春節頗具地方色彩。年前數日，人們便開始“三忙”：

一忙“潔戶”，家家要打掃衛生，去污除垢；

二忙“辦年”，準備過年所需的雞（閹雞為主，陸川一帶則以鵝為主）、鴨、魚、肉，各類蔬菜。以及春聯、鞭炮、香紙蠟燭等；

三忙“炸食”，制作各種油炸食品如“白散”、酥角、脆子、薄脆之類。

守歲至午夜零時，家家戶家爭先恐后鳴放鞭炮，在一片喜氣洋洋之中辭舊迎新，并開始以最美好的言詞互相祝福。 在容縣、博白等地除夕守歲大多徹夜不眠，守一個通宵。

5、百色-德保-靖西=隆林一帶

在桂西百色市不少縣農村，每每大過年的時候，至今仍然沿襲著一些各地不一、各有特色、饒有興味、多姿多彩的古老舊習俗。

每年過年的時候，不少地方的農村都殺豬過年。

3. 玉林地域文化特征

不是。玉林話是最難聽的話，沒有之一。

玉林話屬于粵語次方言桂東南的溝漏片，在文法,構詞和發音上和標準粵語有繼承，有發展，有相同和相似，也有頗大的差別，為規整讀音，記錄現階段玉林話的語音和用詞特征，避免在使用標準漢字本字前的不規范性以及方便廣大市民學習和使用，發揚語言的多樣性。玉林話主要分布在玉林及梧州兩地區13個縣市（除平南縣、桂平縣城外），能聽懂玉林話的人群，大多分布在玉林，梧州一帶。

4. 玉林歷史文化

廣西壯族自治區下轄市。玉林，古稱郁林州，是一座具有兩千多年歷史的文化古城。被世人譽為“ 嶺南美玉，勝景如林”的玉林，自古享有“嶺南都會”之美譽，環北部灣城市群城市。玉林是廣西壯族自治區東南部地區的政治、經濟、文化中心，毗鄰粵港澳，面向東南亞，背靠大西南，南接北部灣，廣西壯族自治區北部灣經濟區“4+2”城市、海峽兩岸農業合作試驗區，中國沿海經濟開放區，是中國大西南出海的重要便捷通道。玉林是“廣西壯族自治區文明城市”，世界最大的日用陶瓷生產出口基地，世界牛仔褲之都，南方藥材之都，中國最大的內燃機生產基地、中國最佳管理城市，國家級建材生產出口基地，中國基地和食品加工基地，是全國著名僑鄉，也是廣西壯族自治區最大的僑鄉，全市有華僑及港澳臺同胞200多萬人。玉林素有“嶺南美玉、勝景如林”的美譽，是中國優秀旅游城市，擁有“天南杰構”江南四大名樓之一的經略臺真武閣、四大名關之一的鬼門關，全國四大名莊之一的謝魯山莊，還有國家AAAA級風景名勝區都嶠山、云天民俗文化城（云天宮）、大容山森林公園等120多處景區。2010年2月1日，054型護衛艦569導彈護衛艦命名為“玉林號護衛艦”。

5. 玉林地域文化介紹

梧州位于廣西東部，地處珠江流域中游。梧州市是一個具有二千多年歷史的古城，古為百越之地，廣信、蒼梧是古稱，傳說因古時盛產刺梧桐樹而得名。公元621年（唐武德4年），改郡治為州治，將蒼梧改為梧州，是梧州得名之始。1927年正式成立梧州市，為省轄市。梧州市現轄萬秀區、蝶山區、郊區、蒼梧縣、藤縣、蒙山縣，代管岑溪市，面積12585平方公里，人口273萬，漢族占總人口的99％以上。其中梧州市城區面積307平方公里，人口32萬。梧州市座落在潯江和桂江（其上游稱漓江）的交界匯合處,背倚海拔365米的白云山，青山懷抱，綠水瀠繞。

據古書考證。秦代之前，梧州屬百越之地，梧州先民當說百越語。從今天梧州話存在不少壯語因素的跡象看，當初梧州先民說的百越語可能就是古壯語。

公元前218年，古越人的一支——西甌國（今之梧州、玉林、北海一帶）在蒼梧起兵反秦，秦始皇派屠睢率50萬大軍征討。屠睢令史祿在海陽山開鑿靈渠，溝通湘江和漓江。大軍順漓江、賀江而下，所向披靡。4年后，戰爭告一段落，秦始皇又“謫徙民五十萬戍之”。這50萬人主要分布在以梧州為中心的西江中段。當時，嶺南各郡地廣人稀。直到東漢時統計，各郡人口還很少超過10萬的。這一大批漢人遷來，足以改變越人“一統天下”的局面，中原漢語便由此帶入嶺南.

漢元鼎六年（公元前111年），漢滅南越國,將嶺南分為蒼梧、南海、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡，同時設“交趾刺史部”統治這九郡。漢元封五年（公元前106年），漢武帝把“交趾刺史部”從贏婁（今越南河內西北）移治蒼梧郡治廣信縣（今梧州市區）。蒼梧郡的轄境相當于今廣西都龐嶺，大瑤山東，廣東肇慶、羅定以西，湖南江永、江華以南，廣西藤縣、廣東信宜以北的廣大地區。自此至東漢建安十六年（211年）長達316年，廣信一直是嶺南的政治、經濟、文化中心。到了東漢，交趾刺史部改為交州，其治所仍在廣信。

從秦到東漢這段漫長的歲月，漢族移民將中原的文化、語言帶到廣信生根、開花、結果。從洛陽到廣信4500公里的這條驛道，給廣信帶來了勃勃的文化生機。因為廣信地處偏僻，常常是北方動亂情報頻頻傳來，這里卻仍是一片太平之地。兩漢之時，為避難仇，中原人士大批逃往嶺南地區，一些世家大族來到廣信。不少處士、名士、經學家，帶著眾多門生弟子也來到梧州，他們大興公學、私學，著書立說，文化活動鼎盛。

當時可以代表嶺南學術思想的，是廣信的幾個學者，如著有《春秋經注》、《公羊傳注》、《谷梁傳注》的交趾太守士燮（蒼梧京南人）；著有《陳氏春秋》的著名經學家、王莽的老師陳欽，被稱為“嶺南儒家”、著有《左氏異同》的陳元，這對父子是嶺南經學的始祖；著有中國第一部佛教專著《理惑論》的漢末佛學家牟子。語言是文化的載體，隨著漢文化的傳播，漢語也在廣信一帶流行起來。

在古廣信，隨著漢人與百越人的進一步融合，中原漢語不斷地吸收接納一些百越土著語言，包括壯語，逐漸地形成了早期粵語。東漢之后200年，中原受北方游牧民族統治近300年，漢語亦受這些少數民族語言的影響發生了很大的變化（今之普通話受鮮卑語影響大）。相比之下，受戰亂影響較小的嶺南人，特別是廣信人的粵語倒是較多地保留魏晉年間中原漢語的面貌。

東漢末年，曹操以東漢朝廷名義委任士燮“董督（嶺南）七郡，借以與劉表委任的蒼梧太守吳巨抗衡。赤壁之戰后，孫權乘勢派步騭率軍南下,擊敗吳巨,奪取廣信。士燮被迫宣布歸順東吳。步騭沿西江東進，攻下番禺（今廣州市）。為避開士燮勢力，鞏固孫吳政權后方，步騭于建安十六年（211年）將交州州治從廣信遷至番禺。從此，廣信作為嶺南首府的三百多年歷史宣告結束。為便于治理，東吳于永安七年（264年）將嶺南分為廣、交二州。廣州轄南海、蒼梧、郁林、合浦，州治番禺。交州轄交趾、九真、日南、儋耳、珠崖，州治龍編（今越南河內）。

番禺成為廣州州治之后，漢人勢力便沿西江中游向下游及珠江三角洲擴展。漢族文化及語言也就從廣信逐漸向東傳播，粵語也逐漸成為西江流域至珠江三角洲一帶的通行語言?；浾Z形成了具有自己的特點，又有一定流通范圍之后，便停止了接受北方漢語的進一步同化，甚至對這種同化產生抗拒作用。而中原漢語受北方游牧民族語言的影響，與較多地保留隋唐以前中原漢語的粵語與拉開了距離。

粵語從廣信東傳時，具有相對穩定性，已停止接受中原漢語的進一步同化，突出地表現在它對客家話的態度上。客家人從中原進入嶺南，在唐末與宋高宗南渡時形成高潮。那時，嶺南原來的漢族移民勢力已十分強大，控制住珠江三角形及西江兩岸平原等經濟較為發達的地區。因而新遷來的客家人只能定居在嶺南山區。本來，客家話在當時要算是較標準的中原漢語，但傳入嶺南之后卻無法同化已經形成自己特點的粵語。相反，根據文化傳播“窮學富”的原則，有些地區的客家話受粵語的滲透，成為“雙方語言”，甚至成為粵語區。

粵語從古廣信順著西江往東傳播之時,也溯江而上,傳播至今之桂平、貴港、南寧等地，從藤縣經北流江傳至北流，過鬼門關傳至玉林、欽廉、湛江等地。從此亦可證明，語言傳播與江河有關，地域文化就是水文化。

粵語各次方言區分為三個層次：第一層次是廣州話為中心，以珠江三角洲及西江兩岸的市縣，包括梧州市，還有香港、澳門的話語為基礎，這是粵語系統中最為通行的主體方言。第二層次是屬于珠江或西江流域的外圍或邊遠地區，其中包括東莞、增城、從化、清遠、云浮、羅定、交州、化州一帶，以及岑溪、玉林、南寧等地。這些地方的方言與廣州話比較起來，雖有各種不同的特點，但語音、詞匯共同點仍然較多，大同小異。第三層次是非珠江或西江流域的粵語片，包括粵西的陽山、連縣等，粵中的新會、臺山、陽江等，廣西的合浦、靈山等地，這一非西江流域的粵語，無論在語音還是語匯方面，跟廣州話都有較大差別。

6. 玉林的特色文化

初冬時節，寒意漸濃。最幸福的事莫過于來一個熱乎乎的烤紅薯啦！記者從玉州區仁厚鎮政府了解到，仁厚鎮將于11月28日至29日舉辦2020年仁厚番薯文化旅游節活動，以此鞏固脫貧攻堅成效，進一步促進脫貧攻堅和鄉村振興工作有效銜接，推進美麗田園建設，活用文化資源為鄉村振興添彩。

11月13日，玉林日報微報推送《仁厚番薯節來啦！村民喊你來窯紅薯、烤紅薯、抓雞套鴨啦……》，點擊量超2萬。許多網友留言，歡迎各路朋友來仁厚吃番薯、窯番薯，言語間滿懷熱情和自豪感。不少身在外地的玉林儂表示，沒能回到家鄉參加這一盛事，略有遺憾。番薯是仁厚鎮的重要農業產業支撐，對于很多仁厚鎮的村民來說，番薯不僅僅是一種解決溫飽的食物，更是一種童年的記憶，一種鄉愁。

據了解，2020年仁厚番薯文化旅游節將在仁厚鎮下羅村設置主會場，在仁厚鎮的荔枝村、茂岑村、鐵匠村、道良村、上羅村設置5個分會場，主會場舉行開幕式，并設置番薯等特色農副產品展示區、特色小吃一條街、千人窯番薯比賽等活動，各分會場也將開展抓魚比賽、水果采摘、稻草人制作展示、窯番薯、八音匯演、廟會等各具特色的活動。

另外，這里還配備了魚塘、果園、燒烤場、竹林等。來到這里，既能品嘗到地道的窯番薯、烤番薯，還可以釣魚、摘果、抓雞套鴨……

當你路過荔枝村祠堂，可以聽到當地的小朋友在朗讀四書五經，這是主辦方為番薯節特意設置的節目，讓傳統文化得以傳承和記載。鐵匠村里廣袤的田野上芳草萋萋，秋風瑟瑟，茂密叢林驀地野雞嘶鳴。上羅村還保留著幾座老泥房，籬笆、墻角、田埂、溪畔別有一番意境。在茂岑村，你可以聽著玉林八音，參觀保存完整的上百年歷史的典當行……

為了豐富番薯節活動內容，吃貨們最愛的美食集市也將在11月26日—11月30日舉行。屆時會有眾多美食商家參加，展出并售賣多樣美食。

7. 玉林文化內涵

玉林火遍全世界，主要還是因為荔枝狗肉節帶來的影響。其實，荔枝狗肉節，只不過是民間說法，玉林地方政府從來都沒有倡導過，也遭到多方反對。

玉林，別稱：郁林，廣西壯族自治區地級市，享有“嶺南都會”“嶺南美玉、勝景如林”的美譽。

玉林是廣西壯族自治區東南部地區的政治、經濟、文化中心，毗鄰粵港澳，是中國大西南出海的重要便捷通道，是世界最大的日用陶瓷生產出口基地，世界牛仔褲之都，南方藥材之都，中國最大的內燃機生產基地、中國最佳管理城市，國家級建材生產出口基地。