阿?馬?波茲德涅耶夫【俄】

2月19日 星期五

今天我們離開北京。為了去張家口，我們雇了一乘轎子和兩輛用來拉行李和仆從的大車。我的仆從臨時增到兩人，承因我國公使卡西尼伯爵的盛情，從使團給我派了一位哥薩克人以幫助我在居庸關開展工作。從北京到張家口的腳錢一般是：轎子九兩銀子,大車六兩銀子；騾子二兩五十分銀子；毛驢二兩銀子。

從北京去張家口和蒙古地方，通常從兩座城門出去,德勝門和安定門。第一座城門的意思是“勝利之門”，它位于北京城墻的北部，通往蒙古的大道就由此開始。北京因在抗擊蒙古人方面具有戰略意義，于明朝時就定為京都。因此可以認為，這座城門的名稱有其特殊的意義；北城墻的另一城門叫作安定門，即“平安或安寧之門”，更說明了“德勝門”這一名稱的意義。

我們于下午1點30分，在同胞們送行的祝福聲中離開了我國外交使團處，卻沒有從上述第一座城門或第二座城門走。車夫們考慮到在城里走路不方便，就拉著我們從前門走了。這樣一來，八分鐘之后我們走出了滿洲人居住的內城。出了平則門（阜城門的舊稱，可能作者記述有誤，從路線來看可能是西便門），我們就離開了漢人居住的外城。從這座城門開始，有一條用大石板鋪成的通向萬壽山的大道。這條路過去可能是很好走的，可是現在走起來卻苦不堪言。

在所有往北去的行人中，很容易看得出哪些人是遠道前往蒙古去的，我們遇到了一位剛在北京過了冬的蘇尼特右旗的喇嘛。他原來竟是個很有意思的人，曾到西藏去過好幾次，對中國南方也很熟悉，對北京郊外一帶的名勝古跡也似乎是無所不曉。向西北方繼續走了一段路之后，我們在3點40分到了一個有座大石橋的小村莊，叫西河馬。

我們在中國人狹窄的田間小道上繼續前進，不時地遇到或大或小的村莊。有意思的是這一帶的村莊往往叫張家莊、王家莊等等。這使人想到，這里的居民中仍然保留著家族的因素。不過由于流浪者和異鄉人―――蒙古人、滿人、韃靼人及遷移到這里來做生意、搞手藝的外省人紛至沓來，這種家族因素已失去了意義。因此在“張家”、“王家”的姓氏下又加了個相當重要的“莊”字，或“村”字，而實際上村里有時連一戶姓張或姓王的居民也沒有了。他們已經被排擠出去，而且把地盤讓給眾多的異姓人了。

我們離開北京時就遇上大風，到了傍晚，開始刮得更加猛烈。它揚起的漫天塵土使人很難看到二十米以外的東西。我們繼續在田間行走，將近晚上9點鐘我們來到貫市（今屬昌平區陽坊鎮，清代是重要交通樞紐，駐兵把守）。

這是當地趕車的離開北京后第一個慣常的住宿之地，也是到北京以前最后的一個住宿之地，這個鎮子里住的幾乎全是回民，他們在這里有自己的清真寺，這也是周圍所有回民唯一的清真寺。今天是正月十四，這里正在歡慶“燈節”，中國人又稱之為“上元節”。成群的人堵塞了街道，每條巷子里都有輝煌的彩燈和焰火在迎送著我們的車馬，沿途見到的各個寺廟的大門簡直是掛滿了燈籠。街道兩邊的房子互相拉起繩子，上面也掛著各色各樣的彩燈。這一切都賦予這個鎮子以異常美麗的景象。一隊隊興高彩烈的人群族擁著掛在長竿子上、罩有華蓋的太乙神像，不止一次地和我們碰面。喧天的鑼鼓聲以及笛子和其他樂器的聲音從老遠就使人知道他們的到來，鞭炮之聲不絕于耳，使我們的騾子沒少受驚嚇。到了旅店之后，我們還久久地聽到人們歡鬧的聲音，直到將近夜里1點鐘時外面才安靜下來。

沙皇俄國從十九世紀下半葉開始，派遣大批“旅行家”、“考察隊”來到中國，了解山川地貌，搜集文化信息。波茨德涅耶夫（1851 1920），出生于沙皇俄國貴族家庭，后進入彼得堡大學學習東方語言。畢業后隨俄國皇家地理學會“考察隊”來到蒙古地區，并在庫倫（今烏蘭巴托）停留了整三年，其間系統學習了蒙語，又兼修滿語、漢語，回國后擔任彼得堡大學東方語言系教授。1892年6月至1893年10月，他同妻子再一次來中國考察，歷時十五個月，行程兩萬多公里，先后到達恰克圖、庫倫、歸化城（今呼和浩特）、北京、張家口、多倫、元上都、克什克騰、承德、巴林左旗等地?；貒螅沓霭媪巳沼涹w《蒙古及蒙古人》一書。本書俄文出版，早期翻譯成日文，上世紀八十年代初由四位學者再從日文、俄文翻譯成中文，加之作者的特定身份，所以有些內容可能會出現一些偏頗，但畢竟給我們留下了難得的史料。