1. 佛教文化旅游線路論文

絲綢之路溝通了中原和西域的交流，加強物質交流，可以把中原的絲綢茶葉鐵器運往西域或更遠的西亞歐洲，把西域的葡萄、苜蓿等傳到中原，加強文化交流，尤其佛教經過絲綢之路傳到中原。

2. 佛教文化與旅游論文

傣族地區處于云貴高原的西端，高黎貢山、怒山、 哀牢山等形成天然屏障，瀾滄江、怒江、元江蜿蜒寬闊 ，湍流不息。在這山水之間，散布著許多峽谷平壩（小 平原），是傣族人民居住的地方。在這美麗的平壩里， 河流縱橫、土地肥沃，生長著許多熱帶、亞熱帶作物和 珍貴藥材。稻谷生產是傣族的主要傳統作物，西雙版納 和德宏素有“滇南谷倉”的美譽。 ....... 我想，西雙版納對每個人來說都是一片充滿神奇的土地，尤其是那些身在北國的人，西雙版納一直是一位蒙著面紗的少數民族新娘。”而我終于有機會得以掀開這位“少數民族新娘”面紗的一角，心中的震撼和幸福不能盛載！

一進入版納境內，熱帶風光便撲面而來，我目不暇接地睜大雙眼，望著道路兩旁挺拔秀美的椰樹和秀美不乏豪氣的油棕，心里真是羨慕做版納人的幸福！西雙版納兩萬平方公里的面積，人口81萬，其中傣族占三分之一。所以談起版納自然就要談談傣家風情了。傣族是一個嫁男不嫁女的重女民族，傣家女兒服飾華麗，她們五彩繽紛的裙裾構成了版納一道美麗的人文風景。陌生青年去傣家做客，要留心客廳里板凳的位置，不小心坐在屬于未來女婿的位子上，就要留在女方家做三年體力活，而且三年里只能睡在客廳，三年后女方不滿意還要被辭退的，盡管聽來很辛苦，一車的游人還是念念不忘地向往那個神圣的板凳。

傣族是一個崇拜水的民族，他們的潑水節熱鬧而神圣，我來得早了些，只能憑想像去領略那歡快無比的場面了。 傣族信奉小乘佛教，男孩一到七、八歲便要到寺里當和尚，以擺脫苦難，十八歲以后還俗才有社會地位。他們入寺就學習傣文和漢語，所以傣族男子很少有文盲，傣文也得以延續至今。 版納更有許多北方再也找不到的奇特水果，我挨個攤位地問各種水果的名字及吃法：橄欖、檳榔、可可、檸檬、西番蓮……攤主熱情讓我品嘗，我什么都想看，什么都想要，忙不迭地逐一挑些買了，它們美妙無比的味道已沁入我心間，無需再嘗了。幾日后看到家人品嘗得擠眉咧嘴，千姿萬狀的表情，真是開心得招架不住。

版納的美絕不僅僅在于停住的每一個景點，車窗外飛馳而過的每一處都有再見輝煌的剎那。就算是一株版納路邊的小草也有其絕代風姿。更重要的是：西雙版納是地球同一緯度上唯一保留得比較完整的熱帶雨林，堪與亞馬遜河流域的熱帶雨林媲美，而那里也正在遭受著嚴重的破壞，所以西雙版納不僅對于我國而且對于全世界來說都是彌足珍貴的！ 掬一束這珍貴的陽光，送給所有熱愛和向往西雙版納的朋友——鐘情于西雙版納的都是朋友。

3. 佛教文化旅游線路論文范文

四圣試禪心講的是四圣對唐僧四眾的考驗，主要的手段就是利用美色和財富進行誘惑。那么他們的真正用意是什么呢？這首先要看在試誰：

孫悟空：孫悟空是猴王，他有眾多的妻妾，取經是被迫的，他只是個助手，并且有緊箍咒在他頭上，不聽招呼就咒他，試他沒有意義。

沙僧：沙僧在流沙河受苦，是觀音菩薩主動救他的，沙僧并沒有求她，他可以隨時不去，別人也不好說啥，試他沒用。

八戒：八戒是被判流氓罪打下界的，后又結過婚，之所以去取經，也就是混口飽飯，他根本就不信佛，這樣的人還用試嗎？

唐僧：唐僧是法定取經人，他的禪心堅定與否直接決定取經的成敗。唐僧18歲才出家當和尚隨后就接受西行取經任務，可以說他的佛學造詣并不高是個初學者。至四圣試禪心時，他最大不到20歲，正直年輕力壯血氣方剛，你說他對美色和財富沒有想法簡直就是怪事，觀音最擔心的就是這一點。這才是四圣的真正用意。

試探的過程被八戒給攪和了，觀音沒有看出唐僧的破綻，但她還是不放心，就把八戒吊起來以示警告。仔細研讀這一回，你會覺得這時的唐僧還算不上一個堅定的佛教徒。

西游記

為明代小說家吳承恩所著。取材于《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西游記故事見于說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。 作為中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，該書深刻地描繪了當時的社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。先寫了孫悟空出世，然后遇見了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真。 自《西游記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。被尊為中國古典四大名著之一。

4. 佛教旅游線路設計

不請自來，個人總結還望采納：

首選交通問題：

1、鄭州坐火車到新鄉火車站，旁的長途汽車站乘坐到南坪的長途車，可到景區；

2、先從新鄉乘坐客車前往輝縣，然后再轉車到景區，輝縣每天8:00和13:00有開往郭亮村和南坪鄉的汽車，票價約為10元；

3、從新鄉火車站包車到萬仙山，小面包車的價格約為90-130元，2小時左右可到。

住宿：

郭亮村里有很多家庭旅館，一般包吃包住都是15-20元/天/人。

小溪上游的人家在小山坡上，比較清靜，但是住宿條件一般，洗澡單收費2~3元/人。下游的旅館是新蓋的，條件比較好，看起來比較干凈。

南坪村里也有住宿和餐飲提供，味道比郭亮要好，價格也不貴。

門票建議在攜程或去哪兒網上定：

游玩線路：

萬仙山包括郭亮和南坪兩部分，景區景點有世界第八大奇跡之絕壁長廊—天池—崖上人家—紅巖絕壁大峽谷—紅石橋—乳泉門—中華影視村郭亮{謝晉居等}—鴛鴦石—喊泉—瑤池—白龍洞{自費10元}—珍珠泉清幽山鄉

南坪有：日月星石—將軍石—黑龍潭瀑布－白龍潭瀑布—峽谷奇觀丹分溝—五峰山林海之次生原始森林—懸空棧道－磨劍峰瀑布

個人建議可以分兩天玩，根據自己的體力情況可以一天玩一個線路！

個人總結不喜勿噴！感興趣記得關注一下我，謝謝！

5. 佛教對旅游文化的影響

論述中國自然地理條件對旅游資源形成的有利影響

一、旅游資源的特點

我國民族地區的旅游資源，不僅是民族地區的重要社會財富，也是我國旅游資源寶庫中的重要組成部分。但由于民族地區偏遠的地理位置、特殊的自然環境、復雜的民族成分、曲折的發展歷史，其旅游資源自成一體，形成了與其他地方不同的一些特點。

（一）內容豐富多彩，有的旅游價值很高

民族地區的旅游資源，品種多樣，類型齊全。自然旅游資源、人文旅游資源和綜合旅游資源三個大類、十多個亞類中的全部、近百種細類中的絕大部分，民族地區都有。其中：有的是民族地區所特有，其他地區所沒有或很少有的，如登山旅游、巖溶地貌旅游資源、風沙地貌旅游資源、草原風光旅游資源、天然湖泊旅游資源、珍奇稀有的動植物旅游資源、少數民族的民風習俗旅游資源等；有的雖然不是民族地區所獨有，但民族地區的品種質量和旅游價值都遠高于其他地區，在全國具有領先地位。如以黃果樹為代表的瀑布旅游資源、以桂林漓江為代表的江河風景旅游資源、以四川臥龍為代表的自然保護區旅游資源、少數民族的特種工藝旅游商品等。

（二）民族特色鮮明

我國現有55個少數民族，在長期的發展演變中，都形成有各民族的歷史文化特色和社會風俗習慣，從物質文化到精神文化，如繪畫雕塑、建筑形式、民族工藝、集市貿易、服飾飲食、神話傳說、音樂舞蹈、戲曲藝術、節日慶典、婚喪嫁娶、文娛體育、宗教信仰、待客禮儀等等，無不具有濃郁的民族風格。這些富有民族情趣、異地情調的景物或活動，都是其他地區不曾有的，形成了民族地區人文旅游資源的一大特色，對旅游者具有強烈的吸引力。

（三）地區之間差異顯著

不同地區自然風光的基調完全不同，如西北民族地區以沙漠、戈壁風光和雅丹地貌風光為特色；內蒙古地區以高原、草原牧區風光為特色；地處長白山地的延邊朝鮮族自治州境內冬季以林海雪原和銀色樹掛風光、夏季以火山地貌和高山湖泊風光為特色；云貴和廣西地區以巖溶地貌風光為特色；海南以熱帶風光和海濱旅游為特色。

不同民族地區的人文旅游資源也有很大區別。如民俗方面，各民族都有自己的獨特節日活動方式和生活習慣。信奉伊斯蘭教民族的節日內容、宗教藝術，與信奉佛教的民族不同；蒙古族的“那達慕”大會與傣族的“潑水節”和壯族的“三月三”時間、形式、內容不同。拉薩的大昭寺、傣族的竹樓、苗族的寨樓、藏族的碉房、蒙古族的蒙古包、維吾爾族的窖洞式住房和布滿葡萄的庭院等，都鮮明地體現出了本民族的建筑格調。各民族地區，由于自然資源的不同，形成了各具地方和民族特色的旅游商品。如新疆的葡萄干和細羊毛，內蒙古的麥飯石和草原蘑，廣西合浦的珍珠和花竹帽，云南的大理石和卷煙，貴州的茅臺酒和蠟染布，西藏的氆氌和藏羚角等。

不同民族地區，旅游資源的季節變化特點不同。如地處熱帶、亞熱帶的西雙版納、天涯海角、桂林、昆明等地，季節變化不很明顯，冬夏基本都可供游人觀光；而地處高緯度、高原地區的青藏、內蒙古草原與新疆、長白山的天池等地只能在短暫的夏季開展。人文旅游資源一般不具有季節性，但各民族的重大節日卻具有很強的時間性。

（四）構成不理想，組合不協調

整個民族地區，自然旅游資源與人文旅游資源兩大類之間、自然旅游資源和人文旅游資源內部各亞類之間，其構成組合都不夠均衡，影響旅游資源的價值。

總的來看，民族地區的自然旅游資源不僅種類全、品種多、內容豐富，而且在全國自然旅游資源中占有很重要的地位。不少具有很高的藝術觀賞價值和科學考察價值，領先于國內其他地區的同種類型。如全國已建立的300多個自然保護區中，絕大多數都在民族地區，各種類型中最有代表性的、條件最理想的、也都是民族地區。

相比之下，民族地區的人文旅游資源在全國的地位就顯得相形見絀。一是年代不夠久遠，缺乏“古”字；二是內容不夠奇特，缺乏“稀”字；三是與歷史上的名人名事聯系不夠緊密，缺乏“名”字；四是規模一般較小，缺乏“宏”字。總之歷史文化價值不太高，與自然旅游資源的地位不協調。如國務院兩次公布的62座歷史文化城中，民族地區僅有 7座，占11.7%；兩次公布的全國 242處重點文物保護單位中，民族地區僅有40處，占16.5%。

在自然旅游資源各亞類和細類的構成中，民族地區的登山活動資源、沙漠戈壁資源、草原風光資源等在全國的地位十分突出，但象地貌資源方面的“五岳”名山，佛教、道教圣地名山，風景名山；水體方面的名泉，園林湖泊，海濱海島；生物資源方面的名貴觀賞植物，人工動物園等，數量較少，質量也不很高，不如國內其他地區。而這些，又是最能吸引游客的資源。如全國的十大觀賞名花中，民族地區只有一種，即云南的山茶花。

在人文旅游資源各亞類和細類的構成中也有類似情況。民族風格、節日慶典、特種工藝品等方面在全國有著不可代替的地位，但象大型古代工程建筑、古都、大型^圣地、園林建筑、古代陵墓、旅游文學、風味佳肴等方面，都缺乏價值很高的資源，不如國內其他地區。

（五）開發難度較大、開發深度不夠

旅游資源與其他資源一樣，必須經過開發才能發揮效益。開發利用是旅游資源實現多功能的前提和條件。這些條件對民族地區來說很多都是不夠成熟和不具備的。民族地區的旅游資源一般分布在位置偏遠、交通不便、客源較少、區域經濟不發達、資金財力有限的地區。加上景點稀少、組合分散、地形復雜、施工條件差等，更增加了開發的難度。因此，少數接近內地、交通便利或位于大城市附近的旅游地得到了較好的開發，如桂林、南寧、昆明、張家界、烏魯木齊、銀川、呼和浩特、吉林延邊等，其余的基本上還都沒有達到旅游的效益和旅游地建設的要求，可進入性太差。旅游資源開發難度大是民族地區發展旅游的很大障礙，是今后發展旅游規劃中必須認真對待的。

6. 佛教文化的旅游吸引力

因為泰國消費比國內低，我去了兩次泰國，第一次是公司組織跟團去的，價格很便宜，但去了5個購物店，每天的行程導游都是匆匆帶過，然后就是各種買買買（想起來頭都暈了...），本來想著去海邊就是輕松游玩，到最后游玩的體驗連國內旅游團都不如...

第二次和家人去的，老婆堅決不跟團。經朋友介紹了一個在泰國的華人導游-柚子，微信聊過后才知道，她們是泰國當地的旅游公司，她們的“品質泰國自由行”是做品質小團自由行的，安排的行程非常有特色，很多景點都是國內旅行社不去的但是又很特別很好玩的，曼谷機場舉牌接送站，行程輕松，睡覺睡到自然醒。提醒一下對旅游品質有要求的小伙伴們，一定要慎重選擇了。第一：泰國建議玩6-7天時間，因為泰國游玩景點多，地點跨度還是挺大的，玩的開心又不累的話這個時間剛好。

第二：不建議純自由行，泰國是一個文化非常開放的國家，有很多外來人口，人員混雜，文化、語言、風俗是大雜燴，不適合自由行和自己單獨玩，建議去泰國游玩可以私人定制或者家庭結伴的品質團。

第三：去泰國建議直飛曼谷開始玩，泰國是一個國家，不可能每個地方都去。要根據自己的時間和興趣安排，線路要合理。第一次去建議從曼谷進出，芭提雅、沙美一線過去，可以看到泰國最精華的景點。沿途看大皇宮、玉佛寺、水上市場、國際人妖歌舞表演、芭提雅、四面佛、騎大象、沙美島出海等等。

第四：找正規的泰國當地向導，因向導眾多，一定要選擇靠譜的，必須要有公司可以簽合同，價格很實在也正規，比較有保障。