譚柘寺潭柘寺位于北京門頭溝潭柘山山腰，距市區45公里。潭柘寺始建于晉代（265-420）當時叫嘉福寺，唐代叫龍泉寺，金代重修之后稱大萬壽寺，元、明、清三代都有修建，清康熙重建賜名岫云禪寺。寺名歷代更改不一，獨潭柘一名，傳久不衰。潭柘寺是因寺后有龍潭，山上有柘樹而得名。北京流傳著先有潭柘寺，后有北京城的說法此寺之古，可想而知。 潭柘寺的建筑布局分為三格：居中的一路是佛殿-山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣。在這組建筑內有許多古物和美麗的傳說。如元世祖忽必烈的女兒妙嚴公主的塑像。據說妙嚴公主曾削發居此，每天早晚都要禮拜磚都快磨穿了,時間之久,由此可見;還有大雄寶殿東側有棵古老的銀杏樹,俗稱帝王樹,西側與其對稱的一棵叫配王樹。中路松樹特別粗大,高入云霄,還有婆羅樹,玉蘭樹和其他各種名貴花木。從后殿毗盧閣下望可俯瞰全寺景觀。寺中龍王殿的廊子里還還有潭柘寺的一寶——石魚。它是一條長約1.5米,重達75公斤的石雕大魚。這魚遠看似銅,擊之能發出清脆的樂音。古人說它是南海龍宮的一寶,其實它是一塊含銅量較高的隕石,原來的石魚已被毀掉,現在的石魚是復制品。 東路是行宮,清代皇帝游山到此休息。此路最為著名的就是人們常說的流杯亭了。亭內懸掛著乾隆帝親筆寫的猗亭橫匾。南看象龍首,北看似虎頭。引泉水入溝內,經曲折的水槽流出.流杯亭內水槽寬約10厘米,如將酒杯放入水槽,酒杯隨水漂流,游人坐在不同位置可取杯引酒。這種流杯亭在北京共有四處,其中以潭柘寺和中南海的流水音最為有名。 西路是一些散落的徑院有圓形,方形的佛殿建筑物,莊嚴美麗,最高處是觀音殿,殿角系以銅鈴,微風吹拂發出清脆的聲音。

位于北京門頭溝區的寶珠峰山坳，距北京城40多公里，始建于晉代，是北京地區歷史最久遠的寺廟，民間有“先有潭柘寺，后建燕京城”一說。因寺院后有龍潭，前有柘樹，故得名潭柘寺。 寺院依山而建，殿宇宏偉，建筑格局分為東、西、中三路。中路建筑金碧輝煌，有牌樓、山門、天王殿、大雄寶殿、毗盧閣。大雄寶殿大脊兩端的碧綠琉璃鴟吻高2.9米，是北京市古建筑中最好最大的一對鴟吻。毗盧閣是中路的最高建筑，閣前植有臘梅、探春、二喬、玉蘭等名貴花木，閣前的一株紫玉蘭已有200多年的樹齡，是華北地區最大的一株玉蘭，每年初春時節，是賞玉蘭的大好時機，另有兩棵銀杏樹曾被乾隆帝“御封”為“帝王樹”和“配王樹”。東路是一組庭院式建筑，碧瓦朱欄，幽雅別致，有方丈院和清代皇帝的行宮。西路建筑莊嚴肅穆，有戒壇、觀音殿等。 交通：從前門、阜城門乘游7可直達；乘326到河灘后再換車也可達；或乘地鐵到蘋果園換931路即可。 門票：35元 開放時間：8:30-18:00 潭柘寺位于北京西郊門頭溝區東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環護，這九座山峰從東邊數起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛著中間的寶珠峰，規模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，使潭柘寺所在之處形成了一個溫暖、濕潤的小氣候，因而這里植被繁茂，古樹名花數量眾多，自然環景極為優美。 潭柘寺規模宏大，寺內占地2．5公頃，寺外占地11．2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，現潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風貌，是北京郊區最大的一處寺廟古建筑群。整個建筑群充分體現了中國古建筑的美學原則，以一條中軸線縱貫當中，左右兩側基本對稱，使整個建筑群顯得規矩、嚴整、主次分明、層次清晰。其建筑形式有殿、堂、閣、齋、軒、亭、樓、壇等，多種多樣。寺外有上下塔院、東西觀音洞、安樂延壽堂、龍潭等眾多的建筑和景點，宛如捧月的眾星，散布其間，組成了一個方圓數里，景點眾多，形式多樣，情趣各異的旅游名勝景區。潭柘寺不但人文景觀豐富，而且自然景觀也十分優美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代“潭柘十景”就已經名揚京華。 潭柘寺始建于西晉，至今已有近1700年的歷史，是北京地區最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有“先有潭柘，后有幽州”的諺語。潭柘寺在晉代時名叫嘉福寺，唐代時改稱龍泉寺，金代御賜寺名為大萬壽寺，在明代又先后恢復了龍泉寺和嘉福寺的舊稱，清代康熙皇帝賜名為岫云寺，但因其寺后有龍潭，山上有柘樹，故而民間一直稱其“潭柘寺”。 千百年以來，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建筑，優美的風景，神奇的傳說而受到歷代統治者的青睞。從金代熙宗皇帝之后，各個朝代都有皇帝到潭柘寺來進香禮佛，游山玩水，并且撥出款項，整修和擴建寺院。王公大臣、后妃公主們也紛紛捐出己資，大加布施，民間的善男信女與潭柘寺結有善緣的更是成千上萬，他們長年向潭柘寺布施、齋僧，并且自發地組織了數十個民間香會，集資購買土地田產，捐獻給寺院，成為潭柘寺維持日常巨大開支的重要經濟來源之一。到了清代，潭柘寺在寺院規模、土地財產、宗教地位、政治影響等方面都達到了鼎盛時代，特別是康熙皇帝把潭柘寺定“敕建”，使其成為了北京地區規模最大的一座皇家寺院。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，從金代開始，在很長的一個時期內，是大乘佛教禪宗中臨濟宗的領袖，并且名僧輩出，歷代的高僧大德們，為了研究佛學宗詣，為了弘揚佛法，為了潭柘寺的擴建和修茸，為了繁盛寺院的香火，作出了嘔心瀝血的貢獻，而在《高僧傳》上標名，名傳千古。由于潭柘寺在政治上具有強大的勢力，在經濟上擁有龐大的廟產，在佛門有著崇高的地位，再加上寺院龐大的規模，故而享“京都第一寺”的美譽。 中華人民共和國成立以后，人民政府把潭柘寺開辟為森林古跡公園，成為了一處游覽勝地，1957年10月28日被列為北京市第一批重點文物保護單位，1978年北京市政府撥款對潭柘寺進行了為期兩年的大規模整修，于1980年8月1日重新對外開放，并于1997年初經有關部門批準，僧團進駐，恢復為宗教活動場所。 2001年6月25日,經中華人民共和國國務院批準，潭柘寺被列為全國重點文物保護單位。 今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、壇、室各具特色，樓、閣、亭、齋景色超凡，古樹名木、鮮花翠竹遍布寺中，假山疊翠，曲水流觴相映成趣，紅墻碧瓦、飛檐翹角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齊，莊嚴宏偉。中國佛教協會會長趙樸初先生寫聯贊曰：“氣攝太行半，地辟幽州先?！苯裉斓奶惰纤虏粌H以古跡眾多，風景優美吸引著四海賓朋、八方游客，而且還修建有現代化的旅游服務設施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務，是京郊一處著名的旅游勝地。（一）華嚴建寺，老龍讓宅 話說唐代武則天時，北京城一帶幽州。幽州城有位都督叫張仁愿。有一天深更半夜里，張仁愿躺在床上睡不著覺，就靜耳聽著窗外的動靜。他忽然聽到一位僧人高聲誦經的聲音打城外方向傳來，朗朗上韻，鏗鏘悅耳。第二天，張仁愿問手下人：夜里可曾聽到有位和尚高聲誦經？手下人都搖頭說沒聽到。張仁愿心中疑惑，百思不解。第二天半夜時分，他靜坐在床上，突然又聽到那宏亮的誦經聲，而且更為鏗鏘悅耳。第三天早上，張仁愿趕緊派人到城北尋訪。手下人果然在城門外的小破廟里，見到一位老態龍鐘的僧人端坐在拜墊上，微閉雙目在那兒輕聲誦經。城外百姓說，這位高僧叫華嚴禪師，已經端坐在那兒念了好幾天經了。差役忙把老僧請到了都監府。張仁愿見過了老僧，問他有什么企愿。老僧說：愿在京西羅候嶺下立寺敬佛。張仁愿知道華嚴和尚道法非凡，就答應了他的要求，并給他開立了占地文書。 次日，華嚴和尚來到寶珠峰下，在一座名叫嘉福寺的小破店里安下身。嘉福寺前，是一片水波浩蕩的水潭，名叫青龍潭。百姓還說這兒是個海眼，潭底能直通東海。這個青龍潭里又住著一條老龍。華嚴和尚天天到青龍潭邊講經布道，聽眾真是人山人海。青龍潭里的老龍每天也是潛游到潭岸邊上，恭聽華嚴和尚講經。天長日久，老龍為佛義所感化，很想面見華嚴，拜師稱徒。老龍就去求教山神，詢問他怎樣能做到人龍相見。山神說：你要想法使老和尚發怒臉變色，那樣一來咱們這些天龍鬼神就能和他面對面談話了。第二天，當華嚴和尚坐在青龍潭邊向眾人講經進，老龍在潭里激起幾個浪頭，那水波漫上岸來，沖倒了華嚴和尚膝蓋前的飯缽。聽經的人一見這種情況都嚇跑了，華嚴和尚跟著也是滿臉怒色。老龍見時機已到，就借著水勢上得岸來，在華嚴和尚面前，叩頭行禮。華嚴見老龍如此真誠，知道它是良心發現，就講明自己打算在青龍潭潭基上建一座大廟，請老龍讓讓宅，搬到別的地方去住。老龍聽得是連連點頭。 這天晚上，狂風大作，暴雨傾盆，青龍潭里濁浪滔天。雷光電閃之下，但見那條老龍借著連天的雨腳，騰上云空，昂頭揚爪飛走了。到天亮的時候，風停了，雨住了，昨天還是黑水千丈的青龍潭，這會兒變成了一塊平地。太陽光照耀之下，那平地上還慢慢拱出一對鴟吻-----這鴟吻古來傳說就是龍子??！華嚴和尚當下大興土木，在這塊兒平地上建成了大雄寶殿，又將兩個鴟吻安裝在大雄殿的殿脊兩端。遠近聞名的潭柘寺，就這樣建成了。（二）大青二青，神通廣大 明朝的時候，潭柘寺里有位道行高超的達觀方丈。有一天，達觀想去四川峨嵋朝山。但擔心由高路遠，途遇不測，就潭柘寺西北角的龍王殿燒香跪拜，祈求神龍保佑，果然，當天半夜時分，從大雄寶殿的屋頂上下來兩位龍子，腰身如茶碗口一般粗細，渾身鐵青，看去象黑蛇一樣，寺中僧人當下趕忙跪拜，稱呼它們叫大青爺、二青爺。大青二青第二天保護送達觀方丈上了路，逢山開道，遇水搭橋，往返三年，保佑達觀方丈一路平安無事。 達觀回到潭柘寺后，命匠人打造了兩個紅木方籠，將大青二青放養在里邊；還將兩位龍子供奉在大雄寶殿內西側的一個神龕上，讓人們燒香求拜見。 話說到了清朝，乾隆皇上到潭柘寺游玩。這一天，乾隆坐在流杯亭北面的寶座上，寺中僧人都陸陸續續到皇上面前討封。龍子二青聽得此事，也從大雄寶殿的后門爬出來，曲曲折折來到乾隆皇帝的寶座下。二青使出神法，現出本相，整個身軀變得水桶一般粗大，口呼萬歲，向乾隆帝討封領賞。乾隆一見大驚失色，，手哆哩哆嗦地指著眼前的大長蟲喊道：這條蠢蟲，供眾之物！金口玉言，誰能不聽，！當下二青又變小了，低著頭順著流杯亭下的水槽向南爬去---- 第二天中午，眾僧人和附近百姓領到從大銅鍋里盛出的舍粥，放到嘴邊一喝，覺得是又粘又香。大伙兒你一碗我一碗，越吃越愛吃。吃到后來，粥鍋見底，大家伙兒朝鍋底一看，見鍋里盤著一堆象羅圈一樣的蛇骨頭。----原來二青遵從乾隆的圣旨，自己爬到銅鍋里當了供眾之物。（三）方丈施法，葛針成僧 乾隆皇帝在潭柘寺里留住，與寺里的住持靜觀老方丈探討佛義，談得很是投機。乾隆想起自己來寺這兩天，眼見老幼僧徒來來往往，估計為數不少，就問老方丈：請問貴寺上上下下有多少和尚？老方丈說：潭柘寺的和尚數不清。 乾隆心想：你數不清，難道我身為皇上想數還數不清嗎？于是對老方丈說：朕給每個和尚發一個銅錢作賞錢，在領賞時點點人數，這么一來不就數清了嗎？老方丈面含微笑，點頭同意了。 護衛馬弁把乾隆寶座移到山門旁邊，讓皇上端坐上面，看著手下大臣給潭柘寺的和尚發賞錢，順便清點人數。老少僧人在寺門里排成長隊，每人伸手領得一枚銅錢，然后從山門走出去。發呀，發呀，從大青早發到晌午頭，又從晌午頭發到太陽落山，乾隆帶來的幾十口袋銅錢都發光了，寺院山門里還是縷縷不斷有沒見過面的和尚排著隊來領賞。乾隆發完最后一枚銅錢，嘆口氣，對靜觀方丈說：高僧之言，朕是深信不疑了。 靜觀老方丈看著乾隆那為難的臉色，走上前來，拉著乾隆的手說：皇上，請隨貧僧到后山一游。乾隆當下隨著老方丈出了山門，踏著石鋪小路來到后山坡。皇上，請抬眼四處觀看。老方丈得意地說。乾隆朝山坡上一看，不禁大吃一驚：但見四處金光閃閃，一簇族和酸棗棵子上，掛滿了銅錢，山風吹來叮咚作響。乾隆低頭細細觀看，見是自己這一天發的銅錢，都持在了溜尖的葛針尖上。 說來這事也奇了：原來老方丈讓滿山的葛針尖變了和尚，讓他們從乾隆手里領完賞錢，又回到山坡上來了。（四）活佛布道，老虎從善 清朝光緒年間，朝廷里有位王爺騎馬來潭柘寺游山玩水，他走到廟前不遠的不木橋上，見一位僧衣破破爛爛的傻和尚攔住了他的馬頭，還沖他連喊帶叫。六王爺當下大怒，命手下護從將這個和尚推到大橋下的山澗里摔死。誰知過了半個時辰，那個瘋瘋癲癲的傻和尚又從深山澗里爬到橋上，還沖他連喊帶叫。六王爺當下大怒，命手下護從將這個和尚推到大橋下的山澗里摔死。誰知過了半個時辰，那個瘋瘋癲癲的傻和尚又從深澗里爬到橋上，還沖六王爺笑嘿嘿直笑。六王爺大為驚訝，忙說：瞧你這個樣子，倒象個活佛。阿彌陀佛！瘋和尚恭身合十答謝，向東山坡走去。 不久，這位自稱活佛的瘋和尚就住到下塔院東面的一個山洞里。這個洞陰森森的，原來里面有很多蝎子，附近百姓都叫它蝎子洞?；罘鹱∵M來后，伸手抓起蝎子就吃，把滿洞的蝎子都吃光了。他還養了一只雞、一只狗，讓這兩個活物在洞里跟他同吃同住。 遠近百姓聽說潭柘寺出了活佛，想開開眼，就成群結伙地來到東山坡，擠在蝎子洞口觀看。大家伙見他很象古來傳說的濟公，一定道法高超，就象他施錢討藥。瘋和尚隨手抓起身邊的雞屎狗糞，樹葉青草，吹口仙氣，遞給舍錢求藥的信男善女。說來也怪，有的人本來有個頭疼腦熱的，病不大，吃了他的仙藥真好了。一傳十，十傳百活佛的名勝越來越大，人們施舍給他的銀元銅錢，在洞里的地上鋪了厚厚一層?；罘疬€常常坐在洞口講經傳道，聽講的人黑鴉鴉擠滿了半山坡。 有一天，一只打潭柘寺后山澗里來的老虎，也顛兒顛地來到活佛洞口，聽講的人一見老虎來了，都嚇得撒腿跑了?；罘饏s不怕老虎，他還接著講他的經。他看著眼前的老虎，神不慌臉不變，口念阿彌陀佛，還勸老虎改惡從善，往后不要再殺生，不要再吃葷腥。老虎聽了活佛講的教義，果然良心發現，它立時伏在活佛的腳下，拜活佛為師，愿意進洞修行，說來也邪了，這只老虎從此再不上山撲殺生靈了，只是每天跟著活佛到寺里的大銅鍋旁邊去喝粥。 寺里的和尚見活佛每天上午帶了只老虎到山門里喝粥，嚇得是哭兒吶喊，四處奔跑。老方丈見此情景，就對老虎說：過午再來。這老虎也奇了，聽了方丈的話，真的撲嗒撲嗒回到山洞等著去了。誰知老虎把老方丈說的過午再來聽成過五再來了，乖乖地在洞里等了五天，到后來精疲力竭，餓死在山洞里。 老虎死后，老方丈命匠人給老虎塑了個彩像，立在活佛洞里。后來活佛也歸天了，這洞里就留下活佛和老虎的兩個泥像。 民國的時候，有個叫田樹藩的人寫了首詩，講的就是這個活佛的故事：神話離奇虎聽經，佛心感應獸心靈。永留色相傳千古，香火人間拜道星?！保ㄎ澹┦~ 在潭柘寺最高處的西北角，還有一座不大的殿堂――龍王殿，在殿前的廊檐下懸掛著一條黑青石雕刻成的大魚，這就是潭柘寺有名的古跡之一的“石魚”。 這石魚長約三尺，寬近一尺，用小木錘敲擊石魚的不同部委，就會發出叮咚悅耳的聲音，而且音階上也有明顯的變化，如同敲擊樂器。 據說石魚是南海龍王的心愛之物，每逢慶典時候，龍母都敲擊它奏樂，這種美妙的樂聲傳到天宮中去了，王母娘娘聽見了，非常喜歡這種樂聲。龍王知道后，就將石魚獻給了玉皇大帝，可當王母娘娘敲擊它時，卻發不出聲音來，王母娘娘很不高興，就問太上老君：“這是何等寶物，怎么我敲擊它就不出聲音呢？太上老君回答道：這是下界之物，怎么能供到天上來呢？還是還回去吧?！? 正好，這時北方大旱，瘟疫流行，玉皇大帝體恤民間疾苦，就委派石魚到凡界來，并吩咐它到下界之后要解救疫民，祛災除難。 在一天夜里，狂風大作，雷雨交加，突然一道閃電，刷，一道白光從天而降，落在了潭柘寺大雄寶殿前的臺基上，打更守夜的僧人，聽到院中咕咚一聲響，心中一驚，趕忙舉燈前去查看，發現是一條大石魚。忙向老方丈稟報情況，老方丈取手合十，閉目說道：阿彌陀佛，善哉，善哉，此物乃天上玉皇所賜，天下有望啊。它定會為民除災解難啊。于是就命人將石魚懸掛于龍王殿前廊檐下，供游人香客們觀瞻祈福。 石魚身上共分為十三個部位，代表著中國過去南七北六，十三個州，也就是十三個省，哪個省遭遇了干旱，就敲擊魚身上的相應部位，同時焚香禮拜，祈求消災，當地就能降雨消災。