傣族的歷史悠久，在長期的生活中創造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多彩的民族民間文學藝術著稱于世。早在 一千多年前，傣族的先民就在貝葉、綿紙上寫下了許多優美動人的神話傳說、寓言故事、小說、詩歌等，僅用傣文寫的長詩就有550馀部?！墩贅渫团c楠木諾娜》、 《葫蘆信》等是其代表作，被改編成電影、戲劇等，深受群眾的喜愛。傣族的舞具有很高的藝術水平和鮮明的民族特色，動作為多類比和美化動物的舉止，如流行廣泛 的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”等。 傣族的音樂悅耳動聽，除了為舞蹈伴奏外，常與詩歌相結合。雕刻、繪畫也具有鮮明的特點。傣族信仰上座部佛教，在傣族地區， 佛塔和佛寺隨處可見。傣族民居——竹樓，是我國現存最典型的干欄式建筑，造型古雅別致，住在里面清涼舒爽。傣族男子有紋身的習俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛慕。
　　歷史文化
　　潑水節傳說 民間傳說，遠古時候，傣族居住的地方遭受一一場災難。夏無雨，春無風，秋無艷陽，淫雨滿冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無法種，田荒地蕪，人畜遭 疫，人類面臨滅頂之災。 那個被人們稱為帕雅晚的人，見到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達提拉。他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，沖入天庭，將 人間遇到的災難報告了天王英達提拉。項達提瓣聞狀一查，知道是負責掌管風、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點達拉乍無視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規，憑借廣大神通，蓄意作亂。而這個捧瑪點達拉乍，法術高明，眾天神均對他無可奈何。 為懲處這個亂施淫威的天神，英達提拉裝扮成一個英俊的小伙，到捧瑪點達拉乍 家里去串姑娘。被捧瑪點達拉乍長期禁閉在深宮中的7位女兒，對這位英俊伙子一見鐘情。英達提拉便將捧瑪點達拉乍降災人間，使人類面臨滅頂之災的實情相告， 7位平日已對父王心情憤懣的善良姑娘，，決心大義滅親，拯救人類。她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。面對 嬌女，捧瑪點達拉乍終于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，他怕的是自己頭上的發絲。 姑娘們探得秘密之后，將自己的父親灌得酩酊大醉，乘機 剪下他的一撮頭發，制作了一張“弓賽宰”(直譯為心弦弓，褸必弦弓)，他們剛把弓弦對準捧瑪點達拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。然而捧瑪點達拉乍的頭是 只魔頭，落地噴頭，火勢沖天。7位姑娘見狀，不顧安危撲向頭顱抱于情中，魔火頓滅。為撲滅魔火，7位姑娘只好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。姐 妹每輪換一次，便互相潑一次水沖洗身上污跡，消除遺臭。 捧瑪點達拉乍死后，樹魯巴的麻哈捧重修歷法，執掌風雨，使人間風調雨順，人民安居樂業。傳說，修 訂的歷法是由帕雅晚于傣歷六月托夢給他的父親宣布的。因此，傣族便把公布新歷法的六月作為辭舊迎新的年節。人們在歡度新年時，相互潑水，以此紀忘那7位大 義滅親的善良姑娘，并寓驅邪除污，求吉祥如意流傳至今。傣歷新年，一般要過三天或四天，通常稱為“宛麥”、“宛惱”、“麥帕雅晚瑪”?！巴瘥湣笔寝o舊歲之 日，有些類似農歷的除夕。這天，人們要打掃衛生，準備過年的食品，辭舊歲迎新年 傣家 傣族是西雙版納人口最多的少數民族，有精巧的竹樓，優美的孔雀舞。傣族少女服飾精美、容姿秀麗、能歌善舞，是西雙迷人的景致之一。 傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。傣族男子一般上穿無領對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長又窄。 傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。制作方法是將米裝進新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。普洱茶是云南西雙版納特產，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現已進入日本和西歐等國家和地區的市場，成為中外馳名的名茶。西雙版納傣族自治州特產非常豐富，僅水果就有110多種，這里動植物品種繁多，是有名的“植物王國”和“動物王國”。1991年西雙版納國家自然保護區正式向外界開放，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風情。 愛水的傣族 西雙版納傣族，是與水有緣的民族，稱為水的民族。民諺說“泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走”、“水創世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育萬物的乳汁，是生命的血源。傣族創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》中講到，開天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物質造成了地球。是水形成地，水是萬物之源。 在傣族的《回塔五蘊》醫學論著中，把“巴他維塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤約塔都”（風）解釋為人體的物質本源。水在其中起膠合作用，起生命源泉的作用。傣族認識到水不僅有飲用、洗滌、航運、灌溉、帶動水車等功能，還具有養育世間萬物的作用。傣族與水有割不斷的深情。 傣族法典中規定：“建勐要有千條河?！必S富水源，是傣族選址建寨定居的重要條件之一。 正如民諺說：“寨前漁，寨后獵，依山傍水把寨立”“無山不狩獵，無河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族對水的依戀，還與風俗習慣和居住地氣候有關。傣族過新年節時，有浴佛、潑水、劃龍舟等活動，都離不開水；亞熱帶的高溫，人們要一日幾浴；傣族開水田種稻，灌溉也要水。傣族的生活離不開水。 由于傣族把水視為組成人體的重要物質，因而對飲水的潔凈十分重視。傣族住地是靠近江河，但他們只把江河水用來沐浴、洗滌而不飲用。他們要另尋水源，修建水井，專供飲用。為防止污染，所有的水井都要修建井欄、井屋，防止污物落入井水內。不少水井還建有井塔，將井口圍嚴實，僅留一個取水口，防止山水沖入井內。傣家竹樓上的水，也有“喃京”、“喃薩火”（飲水、用水）之分?！班蓖鶖[在屋檐內較高的地方；人們決不用“喃薩火”來做飯、燒開水、煮湯。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施來防止污染，實在值得稱道。 旅游小貼士 1、為防備蚊蟲和強烈的日光，雨傘就不用說了，還需準備驅蚊和防曬用品，防中暑藥（例如霍香正氣膠囊）都是不可缺少的。 2、游覽時要尊重傣族和其他少數民族的生活習慣。 3、西雙版納地區珠寶玉器較多，選購時需仔細甑別。 4、赴緬甸等邊境地區旅游，須特別注意安全和衛生。 5，西雙版納地區屬于熱帶雨林氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季溫暖宜人。最佳的旅游時間在10月至次年6月。年平均氣溫21℃，這里從來不下雪，即使在1月份，白天氣溫也很高。 6，一定要帶上足夠涼快的T恤和短褲，最好帶一件薄外套，因為早晚會有點涼，拖鞋是一定要準備的，到了那邊基本上每天都穿拖鞋，運動鞋是絕對無法忍受的。 7,得提醒大家注意的是千萬不要包出租車去景點，出租司機一開始會給你個比較低的包車價，但是會強迫拉你去一些商業景點和購物場所，他們拉游客到這些地方都會有幾十元的好處費，如果你堅決不去，他們會縮減你的行程，例如答應回來送你到機場，你如果沒有去他們推薦的景點或購物場所，回城后肯定就會找各種理由不送你去機場了，但是車費絕對不會給你減。
　　民間工藝
　　一：民族織錦 1、傣族通巴與花包 通巴、即挎包。傣族通巴，以各色毛線、棉線為原料織制。包長30余厘米，寬20余厘米。包正面、側面、后面?；蚩椈ɑ茗B獸、或織幾何圖形，包底部綴有彩穗，色澤鮮艷美觀，做工精細，包形小巧，民族特點鮮明，是深受游客喜愛的紀念性商品。產品除在本州銷售外，已出口緬甸、老撾。 花包，傣語稱為“罵管”，本是青年男女娛樂、傳情的玩具。歌舞餐廳將丟包活動搬上舞臺以后，花包隨之變成小巧玲瓏的紀念品，深受游客喜愛。曼景蘭等地的傣族婦女，抓住機遇進行花包生產，使花包進入旅游商品市場。 2、民族服裝 美觀、素雅簡潔的傣族女裝；繡有各色圖案、鑲有銀飾品的哈尼族、基諾族男裝；古樸的拉祜族、布朗族女裝，是深受國內外游客喜愛的衣著。州民族工藝品廠，根據游客的需求，開發了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基諾族服裝生產，以傳統布料與現代布料相結合；傳統款式、色澤、飾品和現代款式、飾品相結合，設計縫制出民族特色鮮明的民族服裝進入市場，銷路極好。 二、木質工藝品 1、木板畫 以木質細膩。色澤鮮明的木材和優質的層板為原料，采用繪樣、鋸裁、拼帖等方法，將反映西雙版納少數民族衣著服飾、生活習俗、民居建筑、自然風光的雕刻藝術品，拼帖在成板框內，精心打磨、修飾而成。此種木板畫、兼客雕刻藝術和浮雕藝術特點，民族特色鮮明，畫面色澤自然、古樸、素雅。大型木板畫，多被用于裝飾館堂、居室。小型木板畫，被游客視作民族特色鮮明的禮品，用于饋贈親友，作紀念品保留。 2、木雕、根雕 傳統木雕，多為木刻佛像、神牛、金象，主要用于拜佛。進入80年代以后，木雕隨之出現。主要木雕產品，是木象、木獅、木牛、木馬、人像、變形人、木手鐲、木項圈等。根雕產品，一種是依樹根原形加工制作成的神似或形似的動物、植物、建筑物等選型；另一種是絞殺植物氣生根自然形成的各種造型，經人工修飾制成的藝術品。 3、黑陶 1991年5月，勐?？h鄉鎮企業局為滿足旅游業發展的需要，在景真八角亭所在地興建工藝美陶廠生產黑陶。1992年開始出壇、罐、壺、瓶、煙具、茶具、陶馬、陶牛等63個系列產品。產品造型新穎別致，雕刻精細，圖案古樸典雅，美觀大方。 4、銀飾品與蝴蝶裝飾制品 傳統銀飾品，主要有釵、耳環、項圈、手鐲、臂環、胸飾、腳鐲、戒指、腰帶等。 蝴蝶裝飾制品，系90年代祿開發的新型工藝品。制品主要有蝴蝶原形工藝品。主要產品為蝶盤、蝴蝶標本卡；另一種是以彩蝶為原料，拼帖制作56個民族的古今人物造型裝飾蝶畫。產品做工精細，小巧玲瓏、色彩鮮艷美觀，深受游客歡迎。
　　傣族佛教建筑
　　數百年前，小乘佛教傳入云南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。這里佛寺建筑隨處可見，幾乎每個村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場地，成為他們心目中的圣殿，佛教建筑藝術也成了傣族人民寶貴的文化藝術財富。 西雙版納勐泐大佛寺西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側遞減，交錯起落。屋頂使用長方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風格獨特。 曼飛龍佛塔西側那座開敞“布蘇”（戒堂，和尚誦經、議事的場所）又是另一種式樣：在重檐三面坡長方形佛寺的一側的中堂部分處，建一樣高、兩檐，另一側有端坡的大廳，兩邊矮一檐，各建一間人字形屋頂的房間。以上3部分聯系著的地方，檐下都打通連成一整體，成了一座開敞式戒堂。 進佛塔要經過的門亭也別具一格。在一個兩重檐人字屋頂的一側，成直角的再照樣建筑一個屋頂，連接在一起組成門亭。檐下只有柱子支撐，無墻壁，四通八達，供人出進，雖屬重復建筑，由于布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建筑風格。從中可以看出傣族建筑的顯著特點。那就是這些建筑物沒有一座是把柱子鑲嵌在墻中的。 離勐海縣14公里處的景真八角亭（也是戒堂），造型獨特精巧：基座作折角方形，亭子為磚木結構呈八角形。亭身有31個面，32個角，每個角都蓋著緬瓦。8個亭角偏廈，自下而上，層層收縮，重疊美觀，直到頂端，錯落有致，結構精密，獨具一格。因亭子建在景真地方，故稱景真八角亭，是傣族為紀念佛祖釋迦牟尼而仿照他戴的金絲臺帽“卡鐘罕”建筑的。八角亭建于公元1701年，至今已有300多年歷史，是景真地區的中心佛寺。在傣歷每月十五和三十兩日，景真地區的佛爺集中亭內，聽高僧授經和商定宗教重大活動，也是和尚晉升為佛爺的場所。 佛寺旁邊或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：緬式鐘形佛塔、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百態。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、涂料，大多是實心。景洪市曼飛龍佛塔屬泰式金剛座塔。這座像拔地而起的春筍的佛塔由3位印度佛教傳教士設計，傣族頭人主持建造的，建于公元1204年，距今已有800來年。塔基呈梅花狀，周長42.6米，主塔高16.29米，四周圍繞著8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多層葫蘆形。每座小塔塔座里都有一個佛龕，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。整座群塔潔白無瑕，秀麗無比。這里是全國重點文物保護單位，也是人們觀光的勝地。
　　橄欖壩的傣族家人
　　橄欖壩位于景洪市董東南，原來是一個以種植橡膠、水稻為主的農場。1998年在州政府“旅游興州”政策的帶領下，農場引進資金，以當地的傣族村寨為基礎，興建了以傣族文化傳統和生活習俗為特色的傣族園。1999年8月1日，傣族園正式開園，在短短兩三年的時間里，就成長為國家級旅游景區。傣族園原始的榨糖機、具有傳奇色彩的貝葉經書、可口的傣家菜肴為傣家人開來大批游客，也為傣家人創造了眾多的就業機會。傣家人的腰包鼓起來了，以曼春滿寨字為例，1998年，傣家人的戶均收入一般在1.5萬元，2000年戶均收入增長到2萬元。作為景區整體規劃的一部分，傣家的房前屋后披上了濃濃的綠蔭，村寨之間也鋪通了狂闊的柏油路。傣家人的生活變了，變得富足、殷實，變得從容、自信。

　　沒有古老遺址

　　希望對你有幫助