主要分布在廣西壯族自治區。來源于我國古代越人中的“甌”、“駱越”等支系，初期稱謂頗多，自稱“布儂”、“布傣”、“布依”等，曾一度被稱為“僮”，1965年根據周恩來總理建議，將“僮”改為“壯”。壯族語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。唐、宋時曾借用漢字造成一種土俗字，但不通用。主要用漢文，1955年12月創制了以拉丁字母為基礎的拼音文字。　　壯族人民素以能歌善舞著稱，廣西壯族自治區被稱為歌的海洋。壯民善于以歌來表現自己的生活和勞動，抒發思想感情。青年男女戀愛有情歌，婚嫁有哭嫁歌，喪葬有哭喪歌，互相磐考比賽智力有磐歌，宴請賓客有勸酒歌和節令歌，祈神有求雨有祈禱歌;教育兒童有兒歌和童謠。三月三是壯族人民的傳統節日，對歌又是三月三的一項主要活動，因此又稱為“歌圩”亦稱為“歌節”。每年春秋兩季，男女青年盛裝打扮匯集到特定的場所進行對歌。柳州幾乎天天都能聽到壯族山歌的對唱，立魚峰、江濱公園、噴泉廣場都是對歌的場所。

廣西風俗有哪些？

1、三月三和歌圩：壯族傳統歌節。又叫三月三、歌圩節、歌圩，壯語叫窩埠坡、雙龍垌。意為到田間或巖洞外唱的歌，分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內容。夜歌圩在村子里，主要唱生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌。

2、干欄：也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3天間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農具、柴火、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。

一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，采光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。

3、牛魂節：時在農歷四月初八。又稱脫軛節，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。傳說這天是牛王誕辰。要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。

牛欄要打掃干凈，鋪上干爽稻草。不準役使，更不準鞭打，還要給牛唱山歌，喂烏米飯。過去有些寨子里還建有牛魔王廟，過節這天，要殺豬祭祀，村民們在廟里聚餐。

4、壯姑夏裝：龍勝縣龍脊一帶壯族姑娘的傳統夏裝，上白下青，用料多為細棉布，現在也有用絹和洛綸的。上衣款式為平領、對襟、中袖。中襟綴兩只布扣，手工精巧，有蝴蝶形、菱形等樣式。袖筒中腰和袖口繡有“花欄桿”，用絲和配色極為講究，花形也多種多樣。

5、壯族婚俗：桂林地區龍勝縣龍脊一帶壯族，結婚時有背新娘、砍梯、拆橋、對歌等獨特婚俗。新娘出嫁時，通常由一個父母健在、子女雙全的男子或者由姑娘的父親，背著出門，叫做背新娘。

背時，要脫去新娘的鞋，到門外才給穿上，表示她腳印已經出門，日后一心向著夫家。也暗示姑娘離家并不情愿，是讓人背走的。

擴展資料：

關于廣西的風俗還有以下：

舞春牛為廣西獨有習俗之一。“春?！笔怯弥衿擅罹幙椂?，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鉆進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在后彎腰拱背甩尾巴，后面跟著的是一個手拿犁架的漢子。

此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪里，哪里就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄托著對農家豐收、祥和的祝愿。

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回答

1、 壯族

壯族解放前是完全由父母經辦的，解放后大年夜部分便是自由戀愛，與其他夷易近族是一樣的。壯族自由戀愛要領是經由過程拋繡球、唱歌、打木糙等來表達對對方的羨慕之前，了解之后，雙方會互相懂得并建立起情人世的情感。雙方在顛末多次交往歷程成長很好的情感，著末才約定終生。

2、 瑤族

瑤族基礎是不會與其他夷易近族的人娶親，婚前是可以自由戀愛的。一樣平常是經由過程節日時代，經由過程唱歌或其他發生，成長關系并建立深摯的感情。在曩昔瑤族須眉入贅的風氣是對照常見的，由于他們對照愛好比女兒留在家里，以是多半父母都愛好須眉入贅到女方家。

須眉入贅的環境在今世照樣普遍發生，當然社會也尊重這種行徑。在瑤族舅權也對照顯著，以致有舅姑結親的習俗，如姑姑的女兒必然嫁給舅舅的兒子，只有舅舅沒兒子或舅舅家不要，這樣才可不必結親。

在瑤族辦婚禮也對照簡單，一樣平常是新娘走路，好一點的便是騎馬去新郎家。然后寨子你的人都邑來祝賀。婚后第二天，回門住一天，第三天就開始干活，建立家庭。姑爺回門時還有媒人和2個伴郎相伴，不用帶禮品，直接去女方家。

3、 苗族

苗族婚前一樣平常是都是自由戀愛的，互相熟識的形式是走寨或是走破。當然也有媒人說親的，但必須顛末父母的同樣才能娶親。曩昔女人娶親后有不落夫家的習俗，但解放后有所改變。苗族還對照愛好不合宗教的人娶親，而且漢子入贅也是很普遍存在。

4、 侗族

在侗族信奉經由過程宗教的是不能娶親的，對姨表娶親是禁止的，但盛行姑舅娶親，對照重舅權。在侗族還有搶錢的婚俗，在今世還有保留，但環境會對照減淡，沒有那么昌盛了。

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