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呼和浩特素有“一座城池半城召”之譽，召就是召廟，藏傳佛教的寺院。到呼市去，自然要去好好看看這些歷史久遠的寺院。
首先要去大召。大召前的廣場上，矗立著阿勒坦汗的巨像，游人往來，多少對其歷史略知一二，但他與大召之關系，卻未必愿作深入了解。一段歷史已告終結，消費時代的人們樂于遺忘。
這是呼和浩特建立的第一座藏傳佛教寺院。當日仰華寺會見索南加措時，阿勒坦汗便發愿建造供奉釋迦牟尼佛像的寺廟。及至返回呼和浩特，即下令開工興建大召。第二年大召建成，明萬歷皇帝賜名“弘慈寺”，又因寺中供奉銀制釋迦牟尼佛像，時人稱其“銀佛寺”。
阿勒坦汗逝世于1582年，四年后的1586年，應其子僧格杜棱汗之請，三世達賴喇嘛索南加措路遠迢迢來到呼和浩特，親自主持了銀佛的開光法會，大召自此成為蒙古地區聲望極高的寺院。此后數十年，無數寺院在這座城市建成，一時間召廟林立、梵音陣陣，遂成蒙古地區佛教之中心。至明末清初，“召城”之名已經遠近皆知。
1632年，后金可汗皇太極追擊蒙古察哈爾部林丹汗，途徑呼和浩特，住在大召。據《清實錄》所載，皇太極下令：
歸化城格根汗廟（即大召）理宜虔奉，毋許拆毀，如有擅敢拆毀，并擅取器物者，我兵既已經此，豈有不再至之理？察出，決不輕貸。
皇太極此舉顯然是出于籠絡人心之需要，但的確在明清易代之際保護了大召免遭破壞。這座地位極高的寺院如今安臥于呼和浩特市玉泉區南部，已是這座城市最知名的景點之一，山門上題有滿、蒙、漢三種文字的匾額即是皇太極親賜，只不過其漢文名字已從明朝皇帝所賜的“弘慈寺”改為“無量寺”。
有清一代，大召有過無數光輝時刻。比如1652年五世達賴喇嘛赴京路過呼和浩特，曾駐錫于大召，如今寺內仍然供奉著五世達賴喇嘛的銅像；比如清廷曾以黃金鑄造“皇帝萬歲”牌位，交由大召供奉，此金牌至今仍在大召內。
有大召亦有小召。據史料記載，小召當建于明朝天啟年間，之所以名之為小召，正是為了區別于阿勒坦汗所建之大召。
這一記載，出自蒙文史籍《內齊托因一世傳》，這是一部完成于1793年的奇書，系額爾德尼畢力袞達賴根據內齊托因一世弟子們的備忘錄、筆記以及當時社會各界人士的口述撰著而成，講述了蒙古土爾扈特部著名首領墨爾根特布納之子阿畢達（即內齊托因一世）出家赴藏、師從班禪學經、在山洞中苦修三十余年、傳教乃至圓寂的傳奇一生。內齊托因一世是內蒙古佛教史上影響極大的一位高僧，被譽為“漠南地區最大的一位弘法者”，在他之后，小召的歷代呼畢勒罕（即轉世活佛）皆為內齊托因的轉世，共計七代，至1889年終結。
如果說內齊托因一世因弘法而成一代高僧，內齊托因二世則因其與清廷的密切關系，而享受極高的政治地位。
內齊托因二世九歲時在小召坐床，時在1679年夏天。同年秋天，他入京朝見康熙皇帝。
內齊托因二世人生中最高光的時刻，一是在1695年奉康熙皇帝之命，前往西藏迎請班禪五世。此行耗費極昂，僅“所奉獻的供品及散發的布施等”，就有“黃金三百兩，白銀三萬余兩，綢緞近千匹，哈達、絲綢一萬條”。最終班禪五世以“痘疾尚未痊愈”為由，謝絕了清廷的邀請。次年春天返抵北京后，內齊托因二世得到了康熙的贊賞。
另一件事是在1696年，康熙御駕親征噶爾丹，令內齊托因二世隨行。達磨三謨陀羅撰著的《內齊托因二世傳》說：
野營設帳于黃城，（皇上）與活佛（即內齊托因二世）商談政務，大加恩賞。日間亦帶在身邊，極為恩寵。那次出征，徹底平定了博碩克圖（指噶爾丹）軍隊的據點。回師途中，皇上在喇嘛活佛的府中（即小召）住了三日，向召廟奉獻了大批飾物和供品，甚至將自己穿戴過的盔甲戰袍，以及全套撒袋和弓箭寶劍也都奉獻了羅剎天王，還將虎豹之皮也獻上了。
也是在這一年，內齊托因二世對小召進行了修葺和擴建。改造之后的小召極其宏偉，其中主寺南面的一座雙層大廟，可容納僧侶一千名?？滴踬n名“崇福寺”。
1698年，內齊托因二世被康熙皇帝任命為呼和浩特八大寺院的掌印札薩克大喇嘛，并把大召之印交給了他。自此，小召地位超越大召，在呼和浩特眾多召廟中享受特殊禮遇，其中最特殊之處，就是只有小召的喇嘛可以誦讀蒙文經典。
內齊托因二世接受任命之后，即著手整頓八大寺廟。因延壽寺年久失修，琉璃瓦俱已破損，內齊托因二世奏請康熙皇帝，愿自己出錢更換新琉璃瓦。此次修繕所用琉璃瓦價格不菲，共用白銀三千兩。
延壽寺即席力圖召（也稱錫埒圖召），如今是呼和浩特市內規模最大、保存最好的寺廟，但最初它只是一座很小的古佛殿，建于1585年，正是三世達賴喇嘛來到呼和浩特時，僧格杜棱汗建造的。當時陪同三世達賴喇嘛前來的希迪圖噶布楚是一位高僧，蒙文文獻稱之為錫埒圖·固什·綽爾濟，此人精通佛教經典，又兼通蒙、藏文字，他駐錫于古佛殿，因而稱為席力圖召的一世活佛。
三世達賴喇嘛1588年在內蒙古圓寂，遺言中除委托錫埒圖·固什·綽爾濟代表三世達賴喇嘛坐床及處理遺體一應事宜之外，最重要的一點，是讓他在東方為其尋找轉世“靈童”。次年，錫埒圖·固什·綽爾濟找到了這位靈童，這就是四世達賴喇嘛云丹嘉措。
云丹嘉措生于明萬歷十七年，即1589年，甫一出生便被認定為三世達賴喇嘛的轉世靈童。他還有另一重身份：阿勒坦汗的曾孫。其時，阿勒坦汗已然離世七年，他活了七十四歲。
呼和浩特的召廟不僅見證了這座城市的巨變歷程，也見證了藏傳佛教在蒙古地區的滄桑歷史。當年的人們響應偉大領袖的號召，群情激昂地砸碎了舊世界，我們與歷史的聯系隨之出現殘缺；嶄新的經濟時代來臨，城市熱衷模式化的新面貌，一番大拆大建之后，那一絲聯系更形微弱。
