走遍云南38萬多平方公里的土地，只要詢問云南的漢族人來自哪里，大多數人都會根異口同聲地說，來自“南京應天府柳樹灣高石坎”。

南京柳樹灣高石坎-----云南人的故鄉

中國人一向是守禮義、重親情的，因為在每一個中國人心中，家鄉的山水永遠是最動人的風景。尋根問祖，落葉歸根，是華夏民族永遠抹不去的一種故鄉情結。

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　　我家世居云南省彌勒縣，很小的時候，就聽我的爺爺說，我們家是從南京來的，祖籍就在南京柳樹灣高石坎。

　　“那為什么要從南京來，怎么不回南京去？”我這樣不停地問著爺爺。

　　“那是幾百年前的事了，我也是聽我的爺爺說的。”爺爺這樣的回答并不能令我滿意。

　　后來，我又聽到許許多多的父輩們和親戚們不停地提起“南京柳樹灣高石坎”這個地名，這讓我確信，我的祖輩一定是從南京那個叫“柳樹灣.高石坎”的地方來的。

　　據金陵旅游訊：1983年秋天，云南省彌勒縣給南京有關部門寫來一封信，說他們那里有許多漢族同胞稱先祖是從南京柳樹灣遷去的，懇切要求幫助查找“柳樹灣”。南京的有關專家反復查閱了解放前后各種圖籍史料，并無“高石坎”的地名，只是現在城東南有一處叫“石門坎”。石門坎是否即高石坎呢？如果是的話，柳樹灣應在其附近地段內。專家們一方面繼續查閱史料，一方面到石門坎至明故宮一帶實地訪問踏勘。后在明故宮的遺址上看到有一塊明萬歷四十年九月初九立的大石碑，這塊碑的一段碑文幫專家解決了難題。碑文曰：

　　“看得疏通溝渠，乃王政要務。除十三門內大小渠陸續疏通外，惟洪武岡口(以)東，從口口關首下北東城兵馬司門首下北標營，柳樹灣、關王廟，太醫院等處過西下各溝，向來不得下流之處，所以雖經疏浚，水仍不?！?

　　從這段碑文說明：柳樹灣的地名在明代確實存在，而且就在明宮城附近。于是，專家們又查對了《明宮城圖第十》，上面標有“東城兵馬司”、“太醫院”。將碑文與宮城圖一對照，說明柳樹灣的位置原在東城兵馬司與太醫院之間，正與現在的石門坎相去不遠(筑城后由城墻隔開)。至此明白，“高石坎”應為今“石門坎，柳樹灣即在今天的城東南角。

　　金陵旅游網還有一篇文章提到：在南京舉辦的一次學術座談會上，南京史學界的人說：明故宮遺址內有一塊明萬歷四十年（1612）立的石碑，碑文中有柳樹灣地名的記載，也就是說，在明代確有“柳樹灣”這個地名。從南京的水道資料及《明應天府城內坊廂圖》對照，柳樹灣應該在“標營”、“太醫院”、“大中橋”的區域內，具體位置在當年太醫院的上游，東城兵馬司的下方，即今天南京市的藍旗街、御道街一帶。云南祖輩們流傳下來的“高石坎”實際上是一種口傳之誤，現在該處稱作“石門坎”。

　　在關于云南現今居住著的漢族從何移居而來，有很多文章都這樣提到：

　　明太祖朱元璋曾經命令大將傅友德、藍玉、沐英等大將從南京率大軍30萬出征云南。平定云南后，朱元璋很賞識沐英，又念其功勞無比，便派沐英留在云南鎮守疆土。為了鞏固疆域，促進云南的發展，洪武十五年前后，沐英親自回到了南京，在南京廣招工匠，隨著自己遠赴云南屯田墾荒，興修水利。在沐英所帶的明朝軍隊及帶來的工匠中，有部分官兵帶著家屬隨往，有些官兵則與云南的當地人通婚，從此開荒墾地，生兒育女，世居云南。

　　其次，又因柳樹灣緊靠明朝皇宮的東南部，屬于皇城禁地。因此，在這一片駐扎的軍隊以及居住著的居民，成為朱元璋的心頭之患。還有一些讓朝庭很不放心的官員、商賈以及那些犯了罪或被強行加上罪名的人，統統都被發配充軍到了云南這塊不毛這地。就這樣，居住在柳樹灣一帶的居民就自然成了移民的主要對象了。

　　其實，何止是彌勒人，走遍云南38萬多平方公里的土地，只要詢問云南的漢族人來自哪里，大多數人都會根異口同聲地說，來自“南京應天府柳樹灣高石坎”。對于云南的漢族人是來自“南京柳樹灣高石坎”的傳說，雖然歷史學家們沒有一個具體的說法和定義，但有一點是可以肯定的：從祖籍關系講，現今居住在云南省內的漢族人，大多數都是來自于古代吳越地區，即今天的江浙一帶。因為從云南漢族人與南京人風俗習慣上的很多相同之處，就可以證明這一點，就連彌勒縣的漢族灶臺灼力樣和裝飾花紋，都和今天的南京郊區農民的鍋灶相似。

　　南京柳樹灣高石坎，是云南人說不完的話題，是云南人心里的牽掛，是云南人尋根的情結。

　　如今，柳樹灣高石坎（即今石門坎）已經是處于南京城繁華的鬧市區了，聽說，每一年都有不少云南人去南京尋根呢。而很多云南人從小就對“南京”這兩個字很耳熟，見到南京人也自然地有一種親切感。 對于先祖居住過的柳樹灣高石坎（石門坎），我們云南人可以為它今天的發展搖喊助威，并親切地說一聲——南京，你好