先秦時期有一項民俗是試婚。關于“婚前是否應該同居”這個問題在21世紀的今天仍然被廣大網友們激烈地討論著，然而“用同居方式以試婚”這一項制度已經被先秦時期的男女實踐過了。小伙伴們是不是驚呆了呢？

試婚，是在一起共同居住一小段時間，模仿夫妻生活，來考察結婚對象的品性、在一起生活的習慣、男女各司其職等方面內容，以保障之后的婚姻生活幸福美滿。當然，對于試婚的對象也不是隨便就能找一個的，一定要兩情相悅，并且經過有關制度的同意，是官方批準的試婚哦。

在《詩經·鄭風·女曰雞鳴》中，就可能描繪了一種試婚生活：

“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”

詩歌的開頭，女子說:“雞叫了”，男子說：“天快亮了”。女子說：“你起來看看夜色，啟明星還那么亮。”男子說：“大雁將要翱翔的時候，我就去射大雁給你吃?！?/p>

男子射獵歸來，女子做成美味佳肴，二人就著美味飲酒，訴說想要白頭到老的衷腸，他們彈琴鼓瑟，生活寧靜美好。

男子說，我要是知道你會來這里，就把玉佩帶來送給你；我要知道你這么溫柔，就會準備玉佩送給你；我要知道你對我如此情深，我就會用玉佩來報答你。

鄭玄《箋》云：“贈，送也。我若知子之必來，我則豫儲佩，去，則以送子也?！?/p>

現代大部分學者認為這篇詩歌是贊美年輕夫妻婚后幸福美好生活的，但是疑點有三。

首先，如果是年輕夫妻，為什么詩中會說“知子之來之”，夫妻之間不會說我知道你會來這樣奇怪的話吧？如果“來”字有其他解釋，那么為何連距離先秦時期年代最近的東漢大儒鄭玄都解釋成為“來”字的本意？或許此字的訓詁還有待于進一步研究。

其二，贈玉佩這一行為一般在婚前，玉佩多為定情之物，詩中反復說道贈送玉佩，很有可能是男子想要定情訂婚之意。

其三，如果二人是夫妻，則詩中應以“夫、婦”稱之，“女與士”這樣的稱呼一般用于未婚的青年男女。

那么，如果詩中男女不是夫妻，只是普通情誼相屬的情侶呢？這種可能性也不大，如果普通情侶在背著家人的情況下，不會像詩中這樣張揚，又做飯又彈琴，仿佛正常夫妻生活一般。所以詩中男女能夠正常同居生活很有可能是經過了某項制度與家人的同意而同居試婚。

在試婚習俗中兩人共同生活一小段時間，過著男耕女織的生活，男女雙方都很滿意，可以想見《女曰雞鳴》的男子歸家后便會經過父母之命媒妁之言訂婚了，未來必能琴瑟在御，歲月靜好。

不過先秦時期畢竟經濟落后、生產力低下，他們處于一個不斷嘗試為后世制度探路的時代。而如今的青年男女處于社會主義新時代，更應該保持清醒的頭腦為自己的婚姻和人生的幸福做出謹慎、正確的選擇。