對于非物質文化遺產，要取其神，而忘其形！
在這個基本認知下，再來梳理這個問題。
第一，非物質文化遺產雖然是以某種技藝，某個傳說，某種音樂舞蹈的形式存在的，但是，最重要的一點是，這些形態背后的精神，才是非物質文化遺產及其傳承的意義所在。
舉個栗子：董永傳說本身是個民間文學故事，而我們之所以要把它作為一個非遺項目列入保護，是因為這個故事背后所承載的精神的是——孝道，而傳承的意義也是倡導中華兒女要盡孝，要贍養父母。這是個淺顯的比方，但足以說明論點。
第二，大千世界中，一個人何以證明他的存在？正如在宇宙和歷史的長河中，一個民族何以證明它的存在？肉體易逝，而精神用存！唯有把五千年的民族共同記憶一代代傳承下去，我們這個民族才能在千百年后，仍有東西可以留在這個世界，證明我們來過！

所以，忘掉那些你以為似乎過時了的物質形態，永遠記住，每一個文化傳承的背后，都是我們來時的路，而唯有記住來時的路，我們才知我們是誰！我們要去何方！

非物質文化遺產傳承人算不算職稱

　　非物質文化遺產傳承人算職稱的?！　》俏镔|文化遺產傳承人作為具體的非物質文化遺產項目的掌握者，對其身份的認定將能實現民族記憶、民族優秀文化的延續與傳播。不同歷史時期帶來的發展環境亦不相同，在進行非物質文化遺產保護工作過程中遇到的問題也發生著變化。隨著非物質文化遺產保護工作進程的加快，因保護理念的失誤常常造成嚴重的保護性破壞，另外在非物質文化遺產傳承人的護環節較為薄弱。各級政府或者其他保護團體在非物質文化遺產保護過程中，常取代真正的傳承人進行傳承內容上的變換，造成非物質文化遺產遭受到嚴重的外部損壞。因而對非物質文化遺產傳承人身份的認定極其必要，同時也需促使各級政府和保護團體認識到傳承人的意義，從而真正實現非物質文化遺產保護目的?！　∫?、非物質文化遺產傳承人身份認定的原因　　我國近年來快速發展經濟，在文化建設方面較為緩慢，并且只將非物質文化遺產傳承人的保護歸為非物質文化遺產名錄體系建設制度的一部分。因國家及民眾淡薄的非物質文化遺產保護意識、相關保護制度的不健全，造成非物質文化遺產傳承人遭遇困難的生活處境。就目前而言，非物質文化遺產傳承人出現斷層現象，非物質文化遺產繼承力量薄弱，不能很好的延續具有代表性的民間文化。例如民間工藝類非物質文化遺產因不具備較大的經濟效益，在收取學徒時不能有較強的吸引力;傳統的中醫類技藝因科學技術的快速發展和西醫的盛行，幾乎淡出人們的視野。而新的一代人受到各方面因素的影響，只關注外面的世界，對原有的生活方式雖有保存并延續的構想，但因各種阻礙將放棄實現的機會，轉而尋求外面的生活;或者對原有生活方式產生懷疑、厭惡的情緒，放棄追求傳統技藝的延續與進步，這在一定程度上給非物質文化遺產的傳承帶來巨大壓力。因而，對非物質文化遺產傳承人身份的認定具有重要作用，國家在對非物質文化遺產傳承人身份真正認定之后將會給其一定的補助以及采取相應的保護措施，推動非物質文化遺產行業的發展。　　二、界定非物質文化遺產傳承人身份　　依據我國相關法律條文規定的非物質文化遺產傳承人認定標準，界定非物質文化遺產傳承人身份，明確非物質文化遺產保護對象，才能促進非物質文化遺產的流傳。在界定非物質文化遺產傳承人身份時需依據相應的流程進行調查，結合調查數據對符合傳承人認定標準的代表性人物評定，最終將其列入《非物質文化遺產名錄》，進一步確認核實。對非物質文化遺產傳承人的調查內容較為寬泛，　　國家政策法規并未明確認定標準，因而各級地方法規應針對各地非物質文化遺產的特殊性，結合實際情況制定相關的傳承人調查、認定項目與標準，在實際操作中可有效應用。例如云南省地方法規確定調查對象后，首先調查其個人基本資料，例如姓名、藝名、性別、地址、職業、信仰、受教育情況等;再調查其所傳承的項目、技藝以及當地地方文化的關系，該項目在文化社區、行業中的地位;或其所保存的實物具體情況，搜集傳承人的相關作品，以及所傳承的項目的創新與發展狀況，并將調查結果詳細記錄，借助調查結果對傳承人有整體的認識?！　《趥鞒腥朔矫鎰t需配合相關政府或主管部門的調查工作，如實提供個人資料。非物質文化遺產種類多樣，在對其進行身份認定時無法形成統一標準，在一定程度上給非物質文化遺產帶來損失。因而各地方政府或主管部門進行傳承人身份認定時需結合實際情況提出具體的認定標準，彌補規章制度的缺陷進而完善非物質文化遺產傳承人身份認定制度。而非物質文化遺產相關人亦需自覺上政府及主管部門進行申報或者推薦，有效利用國家政策對非物質文化遺產的全面保護政策。在對傳承人身份認定之后還需將之公布于眾，以便社會公眾對其監督并檢驗傳承人身份。