端午節是中國的民間傳統節日，起源于古代，相傳祭龍有關，俗稱龍舟節，直至今日，端午期間，也有很多地方會舉辦龍舟比賽。端午節，還有包粽子吃粽子的習俗，傳說，這與南楚詩人屈原有關，屈原投江而亡，人們扔以米團下江祭奠，即是現在端午節吃的粽子。贛州還有其他的活動嗎？

吃粽子前，在贛州龍舟賽是必不可少的節目，相傳龍舟賽起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之?？图胰顺缟薪】?，更崇尚文化，贛南的客家祖先把端午節紀念屈原的文化內涵傳承下來帶到了贛南——把劃龍舟變成了一項富有贛南客家特色的體育運動——每年農歷五月初五舉行龍舟賽

有人說，以前的江西話指的是客家話，是嗎？

江西話其實就是贛語。

客家話與江西話是骨肉親，它們血脈相連。常言說:骨肉親、骨肉親，打斷了骨頭連著筋。不過題主的話有些顛倒，應該是先有江西話后有客家話。以前的江西話也還是江西話，或叫古贛語，而客家話只是宋元時期的江西話。

如果說以前的江西話就是古贛語。那么古贛語的發展脈絡如何呢？古贛語大約始于隋唐，定型于宋元，再慢慢發展為近代、現代的贛語。而客家方言與江西話有割不斷的聯系，可以說客家話原自于江西話，從某種意義上說，它是江西話的一個分支，或說它是宋元時期的近代江西話。

上世紀三四十年代，就有趙元任、李方桂、羅常培等語言學家主張贛、客方言合一，說贛客方言是同系異派的方言，即把江西話與客家話放在一起，統稱贛語。后來(上世紀五十年代)有一些語言學家，如丁樹聲、李榮等又把客家話從江西話中分出去了，客家話成了全國七大方言之一，與贛方言并列了。此后，現代漢語方言教科書一般都把客家話與贛語各作為一個方言區。

從歷史上看，江西是北人南遷的一個中轉站。這里山環水繞，土地肥沃，物產豐富，特別是交通便利，長江、鄱陽湖、贛江這條水路連接著南北。史上三次大的北人南遷其落腳點、中轉站都在江西。很多北人在江西停留了幾代，乃至上十代再往南、往東、往西、往北遷徙。于是，他們的語言既有來自北方老家的，又融入了當地土箸的，還雜糅了周邊各地的，于是形成一種特殊的方言一一江西話，即贛語。

那么客家話為哪一時期的江西話呢，或說它以哪一時期的江西話為藍本呢？我認為客家話應該是以宋元時期的江西話為藍本發展而成。這一說法不是我個人臆斷，它已得到了某些語言學者的論證，也得到了學界認可。當然在千百年的發展過程中，客家話還融入了一些山地少數民族的方言土語，南遷廣東、東進福建后，還融入了不少粵語、閩語。

客家人自宋元后離開了江西故土，南遷、東進、西移，再到明清的向北回遷，他們的語言肯定形成了自己的某些特色，與贛語有了一定的差別，這是在所難免的，也是可以理解的。但是把贛、客方言連在一起的基本根脈沒變，語言傳承的骨骼脈絡還在。

其實，江西話與客家話互通性很強。像本人所在的縣，人口二十六左右，有客家人三萬左右，我們講江西話，客家人聽得懂，客家人講客家話，我們也聽得懂。

從這一點上來說，贛客話原本應該是一家的。

江西省少數民族很少，少數民族的村落沒有，在城市里有些人的籍貫填寫的是少數民族，大部分人都在工作單位里面上班，城市底層土屬都是漢族。

江西省有一條贛江，由南而北進入鄱陽湖，然后入長江?？邕^長江就是湖北省，安徽省。

在沒有京廣鐵路之前，贛江是中國勾通中國南北的主要水道。從九江直到贛州，然后走梅關古道進入嶺南地區的廣東，福建。

在贛江兩岸結瓜式的布局著江西省的主要城市，九江，南昌，吉安，贛州。也是江西人口主要的分布區域。

自古以來，北人南下主要走贛江水道進入南方嶺南地區。

江西人是不是今天的客家人呢？

這句話很難詮釋，因為太多方面了。

在贛北地區沒有客家人之說。而到了吉安地區的山區，就開始有土籍，客籍之分。

土籍就是當地土屬，客籍就是外來人口。但沒有客家人之說。

吉安往南就是贛州，到了這里就是客家人的故鄉了。整個贛南地區客家人占大多數。

江西省分幾大塊。贛南地區是一塊，屬于客家人居住區。

九江地區沒有客家人之說，從語言，風俗習慣方面與湖北省的黃岡地區類似，語言口音和黃岡地區的浠水，武穴，麻城，黃梅，屬于同一語系。和南昌地區不同。九江話與河南省南部的光山縣，新縣，也雷同。

贛北靠近安徽的幾個地區，講話也近似湖北鄂東地區的方言。但是大部分是安徽省的祖籍。

江西西部的萍鄉地區，口音與風俗習慣和湖南省的醴陵地區相似，而江西省的贛東北地區又和浙江非常近似。這里有大量的浙江移民，少量的褔建移民，因為這里與福建的閩北接壤。翻過分水關，就是福建閩北地區了。

福建的閩北地區與閩南地區的氣候大不一樣，幾十年前，福建的閩北地區冬天下雪，結冰，霜凍與江西的贛東北上饒地區一樣。武夷山，黃崗山，一山跨兩省。

江西省是一個古老的地區，也是中國自古以來最富饒的地區。這里平原遼闊，河流縱橫，水利發達。自古以來北人南下的首選之地。也是漢族向西，向南移民的途徑之一。比如，湖南，云，貴川，這些省份許多人的祖先來自江西。

當然，漢族南移的路線還有跨過長江經浙江南下的，當然還有向北遷移的路線，比如，近代的走西口，闖關東等等幾條路線，

江西人的祖先來自中國的中原地區。

在鷹潭市的龍虎山有懸棺，喪葬習慣。就是把逝去的人，用棺材裝著，放入河邊的懸崖峭壁的崖洞里，今天已經是一大奇觀了。

漢族沒有這種喪葬風俗，今天的鷹潭地區也找不到這種風俗，根本的講，漢族沒有這種風俗，疑問的是，這是那個民族的風俗呢？

在貴州省的大山里，少數民族有這樣的風俗，那么他們曾經在鷹潭地區居住過。

古代的江西，曾經有過的少數民族怎么會在貴州的大山里出現。而江西卻找不到具有這種風俗習慣的民族。

這些少數民族的后代被南下的漢族人同化了，他們溶化在漢族這個族群里，也變成了漢族人。

如果說漢族人溶化了少數民族，還不如說，互相溶化在一起。但是漢文化占據壓倒的優勢把他們溶化了。

江西是中國少數民族最少的省份，比鄰近的湖南，湖北，安徽，浙江，福建，廣東的少數民族含有量少許多。湖南省的湘西，分布著許多的少數民族，湖北省的鄂西地區，也一樣。安徽，浙江，福建，廣東都有大量的少數民族，唯獨江西省少數民族獨特的少，少到幾乎看不見。

江西人是不是客家人呢？

中國幾千年的人口遷移，江西填湖廣，湖廣填四川，這些填補的人口都是客居他鄉，最后變成本地人了。

今天的客家人，為什么有這樣的獨稱呢？

而江西填湖廣，這些移民沒有客家人這個獨稱呢？

今天，粵北，閩西的客家人居住在城堡一樣的圍屋里，為什么會有這種現象呢？

這些客家人的移民，不被當地土屬接收，而排斥他們，發生過土客械斗，而且有很長的歷史。

當地土屬不允許他們成為當地人，而把他們稱為客家人，到這里做客早晚都是臨時居住者，做完客就得回家。

客家人這個名詞就這樣留傳下來，而成為一個單獨人群的稱呼。

江西人是不是客家人呢？

江西人沒有客家這個稱呼，而江西人的祖先來自中原地區。江西人是江西的主人，是純粹的本地人。