小孩在從小的時候一定要培養他的三觀，三觀簡單來說其實就是怎樣做人，準確來說情商也是和三觀是相輔相成的，沒有達到三觀一定的標準，那么他的情商也不會高。小孩子就好比一棵小樹（或者幼苗）一樣，要人們好好培養它長直，茁壯成長。同樣小孩子也從小也培養打好三觀以及情商的基礎。所以說父母是小孩子的啟蒙老師，如果父母的三觀正確和情商高的話，那么他們能夠好好引導孩子，小孩子的三觀和情商也差不到哪里去。

題主提的這個培養孩子的問題問題涉及面很廣，涉及到培養孩子的兩個層面：一是智力層面；二是非智力層面。

通常智力層面包含這幾個元素：記憶力、觀察力、思維能力、注意力和想象力等。

非智力層面包括這幾個元素：1、興趣與愛好；2、愉快的情緒，對事業的熱情；3、對挫折的忍受性與意志力；4、活潑的性格，寬闊的胸懷；5、自信心與好強心；6、遠大的理想與目標；7、高抱負；8、焦慮等。

題主所提的“情商和正確的三觀”都是非智力層面里的元素。

孩子小學階段是他以后所有事業、人生發展的基礎，所以無論是學校還是家庭都負有培養孩子全面發展的責任和義務。也就是說小學階段的孩子智力和非智力兩個方面的能力都應該得到全面的培養和發展。

智力元素和非智力元素的培養是相輔相成的，既不能把它割裂開來，更不能人為的定奪孰重孰輕。

現在小學正在推行的從應試教育向素質教育的改革就是秉承全面發展的理念，講白了，目的就是要讓孩子在德、智、體、美、勞等方面得到全面的發展。

所以孩子在小學階段不但要有好成績，并且情商要高，三觀要正。

先秦時期的社會風氣和風俗與近代相比有哪些不同？

首先先秦的社會風氣和風俗在服飾、社交禮節和歲時節日都有較大的變革。先秦人民中庸溫和、含蓄內斂。非常重視桃木能夠辟邪，思想上較封建。

而近代社會風俗和道德變革也是變化很大的。剪辮、放足和易服都標志著中國的民主、平等觀念在增加，政治理念在強化。

社會風氣方面

秦朝時期，社會風氣彪悍。為什么這樣說呢？因為經歷了漫長的戰國時期，只有彪悍的人，彪悍的國家才能在亂世中活下去。

自商鞅變法之后，秦朝的人可以通過殺敵來改變自己的階層，改變自己的命運。在短短的幾十年里，秦國地區的人變的更加彪悍。人人好戰，每逢戰爭，對于秦國地區的底層人民來說，那是一次值得用生命去拼搏的機遇。

近代以來在清政府的奴役下，比如留辮子，漢族的好戰精神已經被磨去不少，加之鴉片的侵蝕，中國人在身體素質，精神方面都大幅下降。

魯迅先生說此時的中國人經過封建思想的荼毒思想是愚昧，麻木的。

社會風俗方面 先秦時期風俗純樸，但是物質條件匱乏。一般百姓一生也吃不上幾回肉，只有大夫（部長級別）以及以上的統治者可以吃上肉。百姓信鬼神，忠于君主。

近代以來西方的社會風俗涌進中國，西餐，電器等等。以及一些西方的社交禮儀。

近代主張科學，民主，打破封建迷信。近代的社會風俗，十分復雜。既有傳統風俗，也有西方風俗。還有中西結合產生的一些新風俗。