(1)物質生活：服飾――斷發易服
飲食――西式餐飲出現并逐步為老百姓接受
居住――西式住宅不斷增加
社會風俗：婦女解放――廢止纏足，倡導婚姻自由
婚喪禮儀――由鋪張煩瑣愚昧改為簡約文明
社交禮儀――平等風尚漸濃
（2）交通工具的更新：人力車、自行車
電車、公共汽車、
輪船、火車、飛機
郵電通信設施的逐步完善：郵電通信建設
電信事業：電報、電話
（3）大眾報業的發展：西人辦報――國人辦報
互聯網與民眾生活的漸變
廣播影視的普及：廣播、電影、電視

近現代社會生活習俗有何變化,原因,看法 作文

對近代社會生活產生過重大影響的因素包括：經濟體制的變化和經濟發展水平的提高；政治制度的變革；科學革命對人們物質生活和精神的影響.
以鴉片戰爭為轉折點,中國被迫放棄了“閉關自守”的政策,開始受到西方物質文明和思想文化的影響.1840年,已經完成工業革命的英國,為滿足資本主義生產發展的需要,謀求打開中國的市場和原料產地,蓄意發動了侵略中國的鴉片戰爭,中國戰敗,清政府被迫簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》.據此,中國的領土主權、貿易主權、關稅主權等一系列主權遭到破壞.以英國為代表的西方國家開始大規模的商品侵略和資本侵略,西方的生產方式、生活方式和社會習俗也隨之傳入我國.最早認識到中國落后狀況的有識之士是以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派,他們提出“師夷長技以制夷”的思想主張,掀起了“向西方學習”的新思潮.隨后地主階級洋務派、資產階級維新派、資產階級革命派和激進的民主主義者先后通過洋務運動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運動,向西方學習先進的科學技術、政治制度和思想文化,使國人進一步了解西方的物質文化和思想文化,開始了中國的近代化歷程,中國的社會生活也從多個層面發生了巨大的變化,特別是一些大城市變化更為明顯.
從“衣”的方面來說.人們的衣著服飾基本體現著一個國家或地區的經濟發展狀況和審美價值取向.首先,通商口岸的洋布洋裝逐漸進入城市居民生活.其次,辛亥革命期間,青年學生率先剪掉象征清王朝的辮子,表示反對封建專制的決心.經過改制的中山裝受到維新人士的歡迎.第三,20世紀20、30年代,服飾有了更大變化.在服裝變化中,穿洋裝是一大時尚,這不能簡單地歸于崇洋的傾向.民主制的確立激勵了人們對西方民主社會的向往,人們醉心自由平等,天賦人權的思想,認為由這種思想建立的生活方式代表社會的前進方向,洋裝是文明的象征,受到人們的喜愛.社會實踐的結果是,洋裝在中國的流行,并未取代中國服裝,而是促進了中國服裝的改良.中山裝的出現,就是中西合璧的產物.它以西服為模本,改大翻領為立領,四個貼口袋,五個扣.女性服裝一改寬大直筒式的滿裝,依照西方的人體曲線美加以剪裁,演變成今日的旗袍.這都是沿用西式服裝的審美和價值觀念,結合中國傳統的某些形制而創作的新服飾,可謂西體中用最成功之作.穿什么,不穿什么是個人行為,一些先進的思想家們把個人安排生活的自由視為個體自由不可分割的一部分,是神圣不可侵犯的個人權力.個性解放的呼聲與商品經濟的發展,刺激了人們的生活欲望,在穿著打扮上追新求異,西裝革履,長袍馬褂,真正開始了服裝自由穿著的時代.在劇烈的社會變遷中,服裝的變化得風氣之先,敏感地表現了文化氣候的走向.
從“食”的方面來說.民以食為天,飲食受到自然環境、生產水平和生產方式的影響,同時具有強烈的民族地域特性.中國的飲食種類豐富,特點明顯,南方和北方不同的生產方式和作物種類導致地區性差異明顯,南方以稻米為主,北方以面食肉類為主.北京作為都城,除了宮廷菜以外,各大菜系涌入京城,特別是魯菜幾乎成為京菜的代表,八大樓以及具有北京特色的全聚德烤鴨、東來順涮羊肉等老店享譽京城.此外,種類繁多、口味豐富的各色小吃更是深入到百姓的日常生活之中,有些一直流傳至今,依然受到民眾的喜愛.鴉片戰爭后西式餐飲成為大城市的消費時尚.西式餐館出現,西式點心、飲料、糖果也為大眾接受,如上海等城市中,出現了由國人經營的第一家西菜館――“一品香”,西餐的傳入改變了中國人傳統的飲食結構.
從“住”的方面來說.中國南北方的民居結合自然條件和人文環境形成了自己的特色.比如北京的四合院,上海的弄堂,江南的民居等.隨著通商口岸的開放,從沿海到內陸一些城市設立了外國人的使館、領事館、洋行、貨棧、銀行、近代工廠等也紛紛出現,相應出現了具有西方建筑特色的各式洋房,供外國人居住.一些官員和富商也建起歐式洋房或中西合璧的豪宅.電燈照明在城市中出現,房屋格局、生活設施、裝飾風格都有了很大變化.上海、廣州、青島成為中國近代城市的典型代表.教材選用了北京傳統四合院和新建洋樓的照片,教師可以通過比較分析兩者的不同,感受居住條件的變化.也可以進一步探討形成這種建筑特點的深層原因,如四合院體現出的等級森嚴的封建統治秩序,長幼有序的傳統道德觀念,富貴吉祥的人生理想境界,安詳恬淡的日常生活情趣,由此感受人與環境的密切關系.
從“風俗”的方面來說.鴉片戰爭后,人們痛感中國積弱由于民智未開,欲啟民智必先革除社會中的陳規陋習,鴉片、纏足即為兩大現象.近代社會風俗受到西方民主思潮的影響.戊戌變法時期維新派倡導“斷發易服”“廢止纏足”,主張改革婚姻制度.隨著辛亥革命的興起,民主共和思想深入人心,人們把斷發易服作為反對封建專制,爭取民主文明的直接斗爭.民國時期政府頒布了剪辮易服和廢止纏足的法令.斷發易服是在反封建思想指導下的風俗改良,不同于歷代改元易服之舉,歷史上的變衣冠所變的形制,不變的是倫理性和等級性,民國初頒布的《服制》規定官員不分級別都以西式大氅和燕尾服作大禮服,是對封建服式等級制的徹底否定.孫中山還提出“適于衛生,便于動作,宜于經濟,壯于觀瞻”作為改良服飾的指導思想,這一與現代文明接軌的服裝觀念在中國的實施,使得人人須臾不可離身的服裝,徹底擺脫封建倫理的規范,向著實用、經濟、衛生、美觀的方向發展,這是服裝史上的重要轉折.婦女纏足實際上是中國封建社會男尊女卑思想的具體體現,婦女處于對男子的從屬和依附地位,纏足大小成為男子品評女性美的一種畸形尺度,不僅在社會中得到廣泛認同,而且成為文人筆下描繪和宣揚的對象,這種對女性身體的摧殘反而成為中國封建社會女性的特征.而主張斷發反對纏足這種純粹的個人行為,在中國反對封建的進程中成為思想啟蒙的先聲.
近代社會的變化主要體現在近代城市生活之中,廣大農村依然存在著舊式的生產和生活習俗,處于落后、封建的狀態.