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每年夏歷六月二十五日，是白族人民盛大的“火把節”。這個節日是白族人民秋收前夕預祝豐收的節日。這天晚上，家家門口都要豎小型火把一個，每村村口要豎公立大火把一個或幾個，火把高達五丈。上面插紅、綠彩旗，寫著“五谷豐收”、“人畜平安”等吉利大字。火把點燃后，村村寨寨一片光亮，猶如白天一般。然后各村寨的群眾，手持小型火把，繞田間穿行一周，燒滅害蟲，以求莊稼豐收。

“三月街”又名“觀音節”。相傳觀音開辟了這個地區，使這里“五谷豐登”，人們為紀念觀音的功跡，訂這個時間在這里聚會。 　　“三月街”盛會在大理城西面蒼山下舉行，時間為每年夏歷三月十五日至二十日，屆時白族群眾到這里唱歌、跳舞、演戲、賽馬、舉行各種文娛體育活動。隨著歷史上白族社會經濟的發展，這個盛會逐漸發展成各民族的物資交會，相沿至今已有午千余年的歷史。會議期間，街上人山人海，擺滿了各種貨物，人們在這里自由買賣，農民用措取的獸皮和挖到的藥材，到這里換取自己所需要的物品。 　　解放后，這個聚會已成為滇西各族人民一年一度的物資交流和文娛體育會演的大會，它對促進各族人民民間的團結和物資交流起了積極的作用。 　　在白族人民中，除以上幾個較為盛大的節日外，還有許多節日，如春節、清明節、中元節、中秋節、重陽節、冬至節等節日。這些節日與漢族的習慣大體一樣。

云南洱海沿岸的白族人民，每年農歷六月二十四日都要舉辦一次傳統的耍海盛會。相傳過去洱海里有條兇殘的大黑龍，年年興風作浪，涂炭人民。聰明智慧的白族人民雕一條黃木龍，放進洱海去同黑龍決斗。兩條龍在洱海中展開了惡戰，白族人民聚集在岸上為黃龍吶喊助威。黃龍斗累了伸出頭來，大家一齊扔去饅頭：黑龍伸出頭來，大伙丟下石頭。于是黃龍越斗越強，黑龍又饑又乏，被咬得遍體是傷，慌忙逃往漾濞江。從此，海水外泄，風平波靜。為了紀念這一勝利，每年到了這一天，白族人民身穿盛裝，撐起花傘，從四面八方乘船或步行趕來耍海。在耍海的日子里，洱海里白帆點點，岸上人山人海。人們只起嗩吶，唱著《大本曲》，對著調子，舞著霸王鞭，跳起仙鶴舞，盡情歡樂。

同時，舉行一年一度的“賽龍舟”活動，龍舟一般用洱海里大型的木船改裝而成，在長約十米，寬約三米的風帆上，披紅掛綠、張燈結彩。桅桿上扎有五顏六色的“連升三級”的大斗，并拴上銅鑼，尾舵上豎有松枝，船舷上畫著叱咤風云的“黃龍”和“黑龍”，中間鑲嵌一面圓“寶鏡”。隨著一聲號令，各村寨的龍舟競發，人們唱著賽舟調，祝愿風調雨順，五谷豐登。

火把節是哪個民族的節日？

火把節是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節日。云南各民族關于火把節的傳說，各有各的特色內容。大理和昆明一帶關于火把節的傳說，雖然遮掩了火把節的來源，但其“星回節”的說法，一樣露出了火把節的源頭活水及深厚文化。

火把節，要與一些民族中對火的崇拜有關。對于我們國家來說，火把節不僅是一個節日，更是很重要的非物質文化遺產。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

火把節，一些民族又稱星回節，是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節”?；鸢压澋墓澠谝话闶窃谵r歷的六月廿五，也有在六月廿四，其主要的活動有斗牛、賽馬、摔跤、歌舞表演等。

其中，納西族關于火把節傳說的諺語中保留了火把節來歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》 中的記載共同對探究火把節的來歷提供了重要線索。彝族地區素有“火之故鄉”的美譽,彝族人民能歌善舞，持著先人千百年傳承下來的音樂舞。蹈傳統和口頭藝術，在火把節習俗形成的歌調、傳說乃至史詩表演等也當屬“人類頭及非物質文化遺產”中的一宗重要傳承。