中秋，端午，春節，清明，這應該是四大傳統節日

春節：于陰歷臘月二十三過小年開始，經過除夕、春節，直到正月十五元宵節結束。主要活動是放鞭炮、迎財神、祭祖、家庭團圓。

清明節：于陰歷三月間，即陽歷四月五日前后。主要活動是祭祖、掃墓。

端午節：于陰歷五月初五。主要活動是包粽子、吃粽子、祭祖、賽龍船。

中秋節：于陰歷八月十五。主要活動是吃月餅、賞月。

花朝節有哪些習俗？

花朝——古人從農歷二月十五日為百花生日，故稱這一天為花朝節。一說花朝為二月十二日，還有說是二月初二，大約是因為地域、氣候不同的緣故。花朝是人們外出游玩賞花的日子，宋代此風尤盛。宋吳自牧《夢梁錄》卷一“二月望”條記載了南宋首都臨安花朝節的盛況：“仲春十五日為花朝節。浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪游賞，都人皆往錢塘門外玉壺、古柳林、楊府云洞，錢湖門外慶樂、小湖等園，嘉會門外包家山王保生、張大尉等園，玩賞奇花異木。”

花朝節是一個傳統節日，由來已久，最早是踏春游賞的節目，后來成為百花生日?；ǔ澋男纬刹煌碛谀纤沃衅冢瑓亲阅痢秹袅讳洝酚杏涊d:“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪游賞?！边@是有關花朝節日的最早的正式記載。其實唐代賞花風氣已盛，每當春時花發，士庶皆群從出游，賞名花，飲美酒。發展到宋代，就成為民間的一個節日了。

明代田汝成《熙朝樂事》記載“二月十五日為花朝節，世俗恒言，二八兩月為春秋之中，故以二月半為花朝，八月半為月夕”。

南宋楊萬里《誠齋詩語》謂“東京二月十二日曰花朝，為撲蝶會?！?/p>

《翰墨記》中稱“洛陽風俗，以二月二日為花朝節，士庶游玩，又為桃葉節?！备鞯鼗ǔ澏荚诙拢远掠址Q“花月”。

《滬城歲事播歌》中說“出燈者多至二三百盞，偶綴禽魚蟬蝶，飛舞若生，又或扎彩鳥亭，高可達三四丈，上下通明，光照數丈……”記載了古時上海掛花神燈，夜以繼日地歡慶游樂的盛況。

古時的花朝節，南方盛行“賞紅”活動，家家戶戶一早起來就剪些紅綢或彩紙結在庭院花圃的花樹上，為“花神”祝壽，預?；ü笔ⅰ；ǔ澴罡哐诺幕顒邮怯^花、賞景和飲酒?；ǔ怀鲆粋€早字，人們把自家的迎春綻放的花卉，擺放門前、窗口或街頭等顯眼處，邊觀賞，邊飲酒品茶，吟詩作賦。到清代，這天的花市上還出售花木魚鳥。花朝節還有掛“花神燈”的習俗。

“撲蝶”與“賞紅”

踏春游賞是花朝節最原始最基本的風俗，值花朝之日，士庶之家，置備酒肴，合家飲宴。或宴于郊野花圃之中，或宴于家園栽花之處，稱為花朝宴?；ǔ澋奶ご海擞袑こＬご旱男蕾p百花春色、宴飲作樂，還有其獨特的節俗，最重要的就是撲蝶和賞紅。

南北朝時期的《荊楚歲時記》就記載說：“長安二月問，士女相聚，撲蝶為戲，名日‘撲蝶會’。”這里只說在二月，未提及花朝，但時間基本上吻合?？梢姟皳涞敝子蓙硪丫?，這項習俗，直到明清之際依然盛行，春日繁花盛開，燕鶯彩蝶飛舞，撲蝶會給人們的生活帶來無限生機，許多文人還對此做了詩意的描摹，明代劇作家湯顯祖的《花朝》一詩云：“妒花風雨怕難銷，偶逐晴光撲蝶遙。一半春隨殘夜醉，卻言明日是花朝?！?/p>

《紅樓夢》二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”中，作者在描寫寶釵撲蝶、餞別花神等情節時就吸取了花朝節俗的內容，又做了詩意化的想象和整合。

“賞紅”是花朝節又一最具代表性的風俗習慣。在該日，在各類花樹的枝條上系上各色綢緞，隨風飄逸，美不勝收。這也是婦女孩童們于花朝當日所主要進行的活動,為了慶賀花王生

日，人們把彩綢與五色紙剪成小旗(即俗稱“花幡”)，或是剪成條狀，各地花幡的形狀各有所異，但其作用與意義是一致的，只是與原先的立幡之意已有所差異。如《嘉定縣志》中有記載此俗，其云：“二月十二日剪彩條，系花果樹，云百花生日?！蓖瑯佑诮系貐^的松江府也有同樣的習俗。

《松江府志》云：“二月十二日花朝，群卉遍系紅彩，以祝繁盛。”

“賞紅”也是貴族歡度花朝節的活動之一，徐珂在《清稗類鈔》中有記載：“二月十二日為花朝，孝欽后至頤和園觀剪彩。時有太監預備黃紅各綢，由宮眷剪之成條，條約闊二寸，長三尺。孝欽自取紅黃者各一，系于牡丹花，宮眷太監則取紅者系各樹，于是滿庭皆紅綢飛揚。而宮眷亦盛服往來，五光十色，宛似穿花蝶蝶。”可見在花朝節系幡賞紅，不分貴族平民，亦是風行全國的風俗習慣。每至花朝佳節，系于花枝上的彩幡隨風起舞，成為花朝期間特殊的美景之一。

吃花糕，飲花酒

中國的節日文化往往與飲食文化相結合，花朝節的美食自然與花相關，是由花制成的百花糕與花朝酒。采百花和米搗碎蒸糕，就是花糕?；ǜ庖蚱浼婢呋ò昱c谷物的香氣，受到人們的喜歡。民間對百花酒贊譽有加：“百花酒香傲百花，萬家舉杯譽萬家。酒香好似花上露，色澤猶如洞中春?！被ǔ埔嗍遣砂倩ㄡ勚?，花朝節賞百花，吃花糕，飲花酒，…眾人怡然閑適，花前月下，悠然自得，如此歡度佳節，可謂美哉。關于百花酒、百花糕的傳說給花朝節增添了濃郁的人文色彩，用百花、谷物、水果釀制而成的芳香馥郁的飲食也體現了古代農業文化的特點。

花朝勸農

隨著花朝節由上層社會流傳到下層勞動人群中，在農業社會，其節俗也同農業生產有了聯系：一是花朝勸農，二是祭祀花神。春日勸農古已有之，《呂氏春秋》有文：“仲呂之月，無

聚大眾，巡勸農事?！睗h代以后形成了皇帝親耕、皇后親桑的禮儀制度，勸農成為地方官員的職責之一，也是考察官員政績的內容之一。早期勸農并無固定日期，二月、三月、四月亦或芒種，在春夏農忙季節即可。

花朝節興起后，一些地方官員選擇此日下鄉巡視，既訓示農桑，又與民同樂，一舉兩得。《夢粱錄》云：“此曰帥守、縣宰，率僚佐出郊，召父老賜酒食，勸以農桑，告諭勤勉，奉行虔恪?！泵鞒诨实墼诨ǔ澾€曾寫詩贈送大臣。古人認為花朝節是種植瓜果蔬菜的最佳時節，此時的辛苦耕作將會帶來秋季的收獲，所以朝廷官員借此時機勸農耕種?；ǔ瘎褶r已然成為節日里農家的重要活動。

祭祀花神

元代以后，花朝節又被賦予了新的內涵，說成是“花神生日”“百花生日”，節期則演變為對花神的奉祀慶典了。清代蔡云有詩云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神?！敝v的正是百花盛開為花神祝壽的景象。

例如東北以二月十五為百花生日，要為花神設置神位，用素饌祭之，蒔花者于該日酬酒祭祀。湖南攸縣花朝節祭花神習俗特盛，據載，攸縣城郊自明代開始就有花農，每逢花朝節，花農立牌位，上書“唐朝敕封旺花尊神”。入夜，人們開始祭花神，焚香秉燭，禮拜禱祝，祈求花神保佑花木茂盛，花開艷麗。

花神在明清時期是花卉行業的行業神，花農、花匠、花商都祭祀花神以求百花繁盛或生意興隆。花神廟在明代開始大量修建，北京、南京、蘇州虎丘、杭州西湖等地現在仍存留，這些都是當地舉行花市、花會的地方，匯集了大量的花農、花匠、花商。

例如蘇州虎丘花神廟為清道光年間所建，據地方志記載，虎丘地區農民歷史上曾大多以種植茶花為主，到道光年間最盛。故建造花神廟，每年二月十二日為百花生日，花農聚集在一起供奉花神，祈求花神保佑茶花旺盛?；ㄉ襁€專管植物的春長夏養，所以，祀奉她的不僅僅限于花農，還包括耕種莊稼果蔬的農人。江南一帶多有花神廟，舊時吳越花農家還常供奉著花神的塑像。花朝節當日除了祭祀慶典外，有的地方還要演戲娛神，通常是由十二伶優分扮每年十二月的各月花神故事。人們紛至沓來，就此形成廟會。這天夜里，要提舉各種形狀的“花神燈”，在花神廟附近巡游，以延伸娛神活動。