滿語是在東北亞地區產生并發展起來的一種語言，主要由滿族使用。一般認為滿語分屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。滿文是在蒙古文字母的基礎上加以改進而成的一種豎直書寫的拼音文字。Unicode滿文字體和輸入法已經問世，但由于多數網頁不能很好地支持豎寫排版，現網絡上多采用太清滿文拉丁轉寫或穆麟德轉寫或稍作變動的穆麟德轉寫進行交流。

旗袍滿語稱“衣介”，是滿族特有的服裝，旗人服裝的俗稱。滿族男女老幼都穿旗袍。旗袍的樣式特點是：圓領、捻襟、左衽，四面開楔，束腰，有扣絆，窄袖（有的帶有箭袖），這種衣服便于坐騎，適應游獵民族的生活習慣。左衽和束腰，不僅保暖，利于馬上活動，而且使人的自然體態得到完美的體現。箭袖，滿語叫“哇哈”，在本來就比較窄的袖口前邊，再接一個半圓形的袖口，一般最長為半尺，形似馬蹄，又稱馬蹄袖。清時，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得將馬蹄袖彈下，兩手伏地叩見，成為一種專門禮節。[

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滿族的婚戀習俗

　　滿族的婚俗具有其民族特點，但也經歷了漢化的過程。

　　在相當長的一個歷史時期內，注重族第是滿族婚俗中的一個突出特點。滿漢不通婚幾乎成為有清朝的傳統國策。在滿族內部也極為講究尊卑貴賤。入關前生活在八旗制度下的滿族，他們的婚俗中還有一個特點，即官員的女子、寡婦須報明部中，部中轉問各該管貝勒方準嫁；民間女子、寡婦須問明該管牛錄章京方準嫁，私嫁者要定罪。這種婚嫁的登記許可制度貫穿清朝歷史。當時貴族中有指婚的現象，這是一種政治聯姻。入關后，受漢族封建意識及婚俗的影響，滿族婚姻由“聽上選配”變為“婚妁之言，父母之命”來決定。

　　在清代及清之后一段時間里，早婚和包辦婚姻是十分普遍的現象。

　　滿族清代雖仍有一夫多妻現象，但較之先民女真人注意倫常，嚴令禁止“婚嫁則不擇族類，父死而子妻其母”的收繼婚俗，同時規定同姓不能聯姻，使其婚姻在文明程度上邁進了一大步。

　　滿族早期的婚嫁禮儀更多地保留了女真人的習俗，簡樸有趣。后來由于受漢族的影響，其婚嫁禮儀出現許多繁雜的過程：男方擇門第相當的女家，托媒人攜一瓶酒前往說合，必須去三次方顯誠意：“成不成，三瓶酒”。此為“通媒”。女方答應議婚，男方主婦至女方家相看問名，姑娘盛服出來，裝旱煙，俗稱“裝煙禮”。如相看滿意，則以釵釧等為定禮，多為“小定”。有的男方主婦要親自給姑娘戴上首飾，稱“插戴禮”。小定后，男方擇吉日，到女方家行“拜女家”禮。雙方長者致詞，算正式訂婚，稱“大定”。男方根據議定的聘禮擇吉日去女家行聘，稱“下茶”。聘禮放到女家祖宗案前，兩親翁并跪斟酒，互遞，蘸祭，稱“換盅”。男方定下結婚日期后提前通知女方，稱“送日子”。男方將新娘的彩布、衣服送至女家并陳列到祖宗案前，兩親翁并跪，奠酒焚楮，相互賀喜，稱“開剪”?；槠谇耙蝗栈蚓湃眨綄⑴慵迠y奩抬送男家，陳列于門前，稱“過柜箱”?；槎Y一般為三天。第一天，男方由全福的長輩布置洞房，在被子四周放棗子、花生、桂元、栗子，中間放一如意，意為“早生貴子，萬事如意”。然后徹夜笙歌奏樂以驅鬼怪，稱為“響房”。農村的滿族則動鼓樂，搭灶、劈柴，稱為“響棚”。東北的滿族新娘則頭一天離家，到離新郎家不遠處暫住另外人家，稱“打下處”。次晨，新娘登彩車，由其兄護送，并將新娘抱到中途遇到的送親車上，俗稱“插車”。轎車到夫家門口，新郎手執馬鞭向轎下輕撲三下，或執弓向轎下三射，既是驅邪，又是表示不忘祖先騎射勇武之風。然后，一對新人面北而拜，為“拜北斗”。新娘將盛米及錢的錫壺抱在懷中，俗稱“抱寶瓶”。新娘跨過門檻上的馬鞭與火盆，象征安全過門，日子火紅。新娘先入帳篷中“坐福”，之后才進入洞房。這時，伴娘用紅線為新娘“開臉”。正午，于院中設神桌，供豬哈力巴肉等，由薩滿致祭，念合婚歌，為“祝吉”。之后行“合巹”禮。第三天清晨，新郎新娘起身拜天地祖宗、父母及族中尊長、卑幼，稱“分大小”。婚后三天，新娘逆水行而歸?；楹笃咛?，一對新人回娘家，稱“回門”。之后，新娘回娘家住一個月，俗稱“住對月”?；槎Y到此方算結束。

　　滿族婚俗上還有備嫁，“送飯”、“犒例”等俗。

　　如今滿族的婚姻按照中華人民共和國的婚煙法，實行男女平等，一夫一妻的婚姻制度?；樗锥嘁褟暮?，民族傳統禮儀保留已不多。