民俗的基本內容

　　民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。

　　各地的民俗都與人文相關聯，也可以說是由當地人民生活的習慣所形成的。

　　民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規范——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……

　　民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也并非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什么過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢?民俗學家們把這種現象稱之為“民俗的變異”。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的類型或模式，您知道嗎?南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同類型民居建筑。

　　民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘愿接受這種模式性規范的保護!

　　民俗的根本屬性

　　民俗的根本屬性是模式化、類型性，并由此派生出一系列其他屬性。模式化的必定不是個別的，自然是一定范圍內共同的，這就是民俗的集體性：民俗是群體共同創造或接受并共同遵循的。模式化的必定不是隨意的、臨時的、即興的，而通常是可以跨越時空的，這就是民俗具有傳承性、廣泛性、穩定性的前提：一次活動在此時此地發生，其活動方式如果不被另外的人再次付諸實施，它就不是民俗;只有活動方式超越了情境，成為多人多次同樣實施的內容，它才可能是人人相傳、代代相傳的民俗。另一方面，民俗又具有變異性。民俗是生活文化，而不是典籍文化，它沒有一個文本權威，主要靠耳濡目染、言傳身教的途徑在人際和代際之間傳承，即使在基本相同的條件下，它也不可能毫發不爽地被重復，在千變萬化的生活情境中，活動主體必定要進行適當的調適，民俗也就隨即發生了變化。這種差異表現為個人的，也表現為群體的，包括職業群體的、地區群體的、階級群體的，這就出現了民俗的行業性、地區性、階級性。如果把時間因素突出一下，一代人或一個時代對以前的民俗都會有所繼承，有所改變，有所創新。這種時段之間的變化就是民俗的時代性。

　　民俗的分類

　　1、物質生活：(1)經濟之物質 (如食料、衣飾、居屋、運輸方法 )，(2)生存之方法( 如鄉村生活、城市生活等)，(3)盈利與財富 (如勞力之生產、器具、不動產);

　　2、精神生活：(1)方言，(2) 民間學識與運用，(3)民間智慧，(4)藝術，(5 )神秘(如民間法術、民間宗教);

　　3、社會生活：(1)家族，(2) 社團，(3) 特別組合(如經濟組合、政治組合、運動組合、宗教組合等)，秘密組織(政府不知道的團隊)

　　民俗的由來

　　民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規范——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運。

　　民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也并非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。