傳統節日主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。

滿族發式特點是什么？

滿清時期婦女頭上的發式，代表不同的狀態。

滿族女孩年幼時，與男孩發型相同。不論男女，六七歲以前都留 “馬蓋子頭”。頭發一寸左右，分扎六簇，形狀如筆頭，前三后三，俗稱 “王八辮兒”。長到超過三寸，則扎前二后一，或前后各一，曳之腦后，俗稱“狗拉車”。

七八歲女孩，則留滿發，先留后，再留前。十歲左右，等頭發長到一尺左右，則分三股編花，拖于腦后，用繩束發根。用的發繩須是紅色，發繩長短沒有限制。服喪時，用黑繩或白繩。

女子成年待嫁，開始蓄發，或額前留劉海兒，腦后梳單辮兒，或綰兩抓髻兒，這叫留頭或叫留發。已婚女子開臉上頭，開始后綰髻。已婚女子的發式很多，有“知了頭”、“兩把頭”、“水鬢頭”等。

基本信息

中文名滿族發式

團頭是民間常見的發式

燕尾清初時普通旗女模仿滿族貴婦發飾

辮連子金代時期滿族先人梳辮發

旗頭清代入關后開始流行的發式

女子發式

團頭

“團頭”，又叫旗鬢，是民間常見的發式。滿族婦女進人中年以后，便不再盤“頭翅兒”，而改梳“團頭”，其造型好像一個帶花紋的饅頭，但“團頭”不同于一般平民百姓中年婦女的“疙瘩鬢”。兩者梳法位置不同叫法也有區別，疙瘩鬢在腦袋后下方。團頭位置在正上方，把頭發在頭頂梳成 豎式的圓形或扁形高髻．有的也留“燕尾兒”，并在發中插戴銀、銅質扁方等首飾。一些老年婦女因頭發較少，在頭頂綰成一個螺旋式的“卷兒”，即簡單又便利，直至近些年在滿族聚居的農村還可以看到。

還有一種叫做“水葫蘆”的發式，俗稱“水鬢”。即挑下兩鬢微弱之發，用肥皂水傍耳根成鉤形，豐頰面頤，相襯如桃花帶雨，格外美觀。

燕尾

清初時的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦發飾，以高髻為尚，梳時在頭頂后部將發平分兩把，向左右方橫梳成兩個長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱“叉子頭”(也稱“兩把頭”、“或“把兒頭”)。作叉子頭時，又在腦后頭垂下一縷頭發，下端修成兩個尖角，形成燕尾形，名謂“燕尾”。清吳士贊《宮詞》對這種發式作了描寫：“髻盤云成兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。城中何止高于尺，叉子平分燕尾低?！边@些宮詞對滿族婦女的獨特發式作出形象的描繪。

旗頭

又稱兩把頭、二把頭、把頭兒、一字頭、叉子頭或如意頭，是中國清代入關后開始流行的滿族女性發型。

二把頭是先將全頭頭發束于頭頂，然后以一支長扁的發簪為基座，分成兩縷向左右纏梳。兩股頭發在頭頂梳成橫向發髻后，用另一簪子橫向插入固定。腦后的余發梳成燕尾形扁髻。緊貼頸部后方的扁髻限制了頭部活動和躺臥，但同時也使女子的外觀更顯文雅莊重。

二把頭在清初期只是盤在腦后，且全都使用婦女本身的真發梳成，因此整體造型上較為小且扁矮，但隨著時間推移，盤梳的位置向頭頂發展，也有將二把頭盤的更高更大的趨勢，所以在纏梳的過程中開始參入假發。

清朝晚期，發展出一種名為大拉翅的板型冠狀飾物，逐漸取代了二把頭。

男子發式

辮連子

金代時期 滿族先人梳辮發。金太宗天會七年(1129年)，金太宗曾下旨，凡女真人皆留辮發。至清代，滿族男人發式未變，把前額至腦后的頭發剃去一圈，將留下的長發編成一條長辮子，垂于腦后。編辮時，在發梢加綴三股線穗，編結發中，為辮梢裝飾品，稱為“辮連子”，俗稱“練子”。隨著審美需求的進一步需要，又有了很具裝飾意義的“熟(絲)線練子”。如發短者，在辮梢續編三股假發，以增辮子長度。辮根用粗線繩扎上。在辮子當中再編結三股辮穗子綴上，辮穗用黑色。這種發式直到辛亥革命后，才逐漸改剃光頭。解放后，仍有極少數滿族老人留發，如新賓鎮石碑村上堡的滿族李××，人稱李小辮，一直保留辮發，直至故去。

滿族人的這種發式與當時漢族男子的總發綰髻有很大區別。追本溯源，世代生活在白山黑水之間的滿族祖先，終年以漁獵、游牧為生，逐水草而居的粗獷生活造就了他們獨特的梳妝方式。滿族成年男子額前結短辮齊眉，腦后長發圍顱盤環，這種發式也是便于山林中騎射。16世紀末葉，滿族在關外起兵。努爾哈赤以十三副遺甲起兵建立了后金政權。連年奮戰，一些投降過來的滿族部落酋長和搶掠過來的明朝士兵紛紛歸附努爾哈赤。努爾哈赤為了穩定軍心．明顯區別明朝降兵和投降界限，主張清兵統一發式，把前顱頭發全部剃去，頭前部剃成半個月牙式，只留顱頂后頭發，在腦后編結成辮，長長的發辮繞頸下垂。

滿族人認為發辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰場上陣亡的八旗將士，其骨殖若無條件帶回，發辮必將帶回故里，隆重埋葬，俗稱“捎小辮”。公元1644年定都北京后，清朝兵民帶著這種發式入關。清朝統治政權為了在全國推行滿俗，三令五申地強迫全國軍民一律剃發易服。強權之下，全國的發式、服飾發生了很大的變化，滿民族長期騎射生活習慣所形成的剃發、垂辮以及旗袍、馬褂、箭袖等遍及城鄉四野。

滿族男人的辮子平時垂于腦后背上，辮根辮梢均有頭繩系扎。靠出賣力氣吃飯的人若嫌干活時拖辮礙事，也可以一輪一輪地盤于頭頂。清入關后，生活安定，經濟發展．對發式的審美由實用轉向裝飾。以前適用于游獵騎射?；畹陌l辮，在確立了統治地位的清朝皇親國戚的生活中明顯地落俗了，于是，在統一章服制度的前提下，大興修飾發式之風。男子定期剃頭，剃掉腦門兒和四周的頭發，以露出靛青的前額，俗稱“剃圈和”。剃頭刀不大，但卻鋒利無比，據說最快的刀子，吹發可斷。頭發好者，又黑又密，辮子油光可鑒，拖于腦后，頗為自豪。頭發次的或者歲數大、謝頂禿圈兒的，小辮子若一根干油條，背后一垂，大煞風景。于是，產生了專供男人使用的假發：練子，即辮連子。將練子續進短小枯干的真發中。練子是用真頭發做的，長二尺三尺不等，越粗越長越黑者，價碼越高，反之，價則低。但練子僅可以遮遮丑，要想耀美排場，則只有用熟絲練子。“熟絲練子大辮子”，這在當時是非常講究和時尚的。

熟線練子是用黑絲線做成的，二三尺長，下邊垂三個黑穗子。練子是為了遮丑，不得已而為之。熟絲練子卻是主動裝扮，欲其美而為之。它們不是因頭發稀少時才用，而恰恰用在發好、發黑的青春年少時。熟絲練子用時，分股和頭發編在一起，垂在腦后的長辮梢上加綴五色絲線租黑絲穗子，使辮子加粗加長。辮子長者可及腰際或臀部，甚至可達到腿彎處。王公貴族還在辮子上墜以珍珠、寶石或金銀墜角為飾，即可以限制辮子的隨意擺動，又可以顯示豪富和尊貴，是身份、等級、社會地位的標志。

身后垂著這么長的一根辮子，雖然看起來很神氣，但行動起來卻很不方便，常給日常生活增添許多不必要的麻煩。老輩人曾講過一個笑話：一個穿著團花大袍的很講究的人正在戲臺前看戲，忽然腹中有聲，忙去廁所方便，慌忙中忘記收拾起熟絲練子大辮子。舒服罷再進場時，他往哪兒去，哪兒的人便往后撤，并齊刷刷地朝他觀望，他以為是人們羨慕他的衣著打扮呢，禁不住四顧自炫。熟絲練子甩到了前面，他才發現辮子上沾了屎!人們哄堂大笑，他卻羞得無地自容，倉皇中奪路而逃。

編發作辮是我國東北少數民族常見的一種發式，諸如：契丹、女真、蒙古族、滿族都是辮發，即都梳辮子，但滿族除承襲女真族的梳法，與其相同以外，與契丹、蒙古則又有不同，《大金國志》記載女真族是“金俗好衣白，辮發垂肩，與契丹異。(耳)垂金環，留顱后發，系以色絲，富人用珠金飾”。文中“異”所指契丹與女真族同樣剃發，但所剃形式有所不同，契丹人發飾或者從頭頂制到腦后，只留前額和鬢角的散發；或者只留前額右側右耳上方一縷頭發，散梳，其余全部剃光。而女真族的發飾則是半留半剃，從額角兩端即兩耳之上引一條直線，直線至前額部分全部剃去，只留顱后頭發，編成辮子垂于腦后，露在外面。

作為女真人的后裔，滿族人繼承了女真族舊俗，男于的發飾與女真族完全一樣?！度泵藭帯肪砣d：女真“婦人辮發盤髻，男子辮發垂后，耳垂金環，留腦后發，以色絲系之，富者以珠玉為飾”。金代女真人的發式風俗，經歷了數百年，被其后人滿族所延續下來、滿族的男子直接因襲了女真人編發為辮的獨特習俗，將頭發半剃半留，剃去周圍頭發，只留顱后發，編成一條大辮子，垂于腦后。以彩色絲線系結，再飾以金銀珠玉等。

在薩爾滸同明朝的戰爭中，被努爾哈赤俘虜的朝鮮人李民寏在其所著《建州聞見錄》中這樣描繪道：“男胡皆拔須剪發，頂后存發，如小指許，編爾垂之左?！迸瑺柟喾浅Ｖ匾曔@一習俗，凡被他攻占之地，男子發式必須劃一，不分老少，一律剃發投降，并以此作為一種性利的象征。清朝定都北京之后，仍然如此。強令剃發，在全國引起震蕩，不僅明末遺老遺少反對，一般的漢族百姓也難以接受，為此而斃命者不在少數。但終究強令難違，剃發之風最后還是遍及全國，清朝的男子已小分民族、地域，全部剃發垂辮。這種統一的半剃半留鮮的發飾，成了清代男子的發式特征，直到辛亥革命，清朝覆滅。這種發式才告結束。正如當時沈陽地區流傳的民謠：“大清朝，改中華，人人都把小辮割(讀音：嘎)?！敝链耍覈凶邮技舳贪l，終于步入了世界男子通行的發式潮流中。