1、民俗是人類文化形式的一種，狹義來講，是民風和習俗，是人類在文明發展過程中形成過程中的文化遺產。廣義上，還包括服飾，建筑，飲食等有形的實體。而文化是旅游的核心，體驗是旅游的本質，文化是旅游的翅膀，沒有文化，旅游仿佛失去了騰飛的翅膀。所以在一些具有特殊風情的地方，民俗就是當地生活的根基。

2、人們去旅游就是為了體驗異于自己的圈子的另一種生活方式，旅游活動是一種文化消費活動，因為旅游活動大都具有豐富的文化內涵，從旅游者來說，他們進行旅游主要是為了體驗不同的文化和生活方式，參觀重要的歷史古跡，欣賞自然美景，享受大自然的恩惠，購買有特殊含義的紀念品、工藝品和禮物，品嘗精美的佳食，進行度假或有益于自身事業和學習的探訪等，這些大都是一種文化生活方式的消費，是一種文化旅游。

3、一般也說，每個地區和民族都具有自己獨特的生活方式、風尚習俗和風土人情，這些都是地區特質的重要表現形態，具有獨特的審美價值。在各地區的各個生活層面，最能顯示一個民風特點和文化風貌的當屬本地區或本民族在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗。

4、民俗文化中強烈的地域性和民間性，體現了一個地區生活方式、心理素質的積淀，也是該地區特色最直接、最真實的表現。由于民俗具有民族性、地域性、傳承行、集體性等特點，所以民俗旅游可以說是探求傳統特色審美價值的最佳形式。

民俗風情到底是什么？

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。

它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。

民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規范——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運。

民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也并非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。

當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什么過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？民俗學家們把這種現象稱之為“民俗的變異”。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的類型或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同類型民居建筑。

民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘愿接受這種模式性規范的保護。

民俗文化的基本特征有哪些？

中國民俗文化的主要特征

民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環境緊密相關。中國傳統社會是以農耕生產為主業的社會，因而圍繞著農耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農業的特點。中國還是一個多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質。中國民俗文化特征主要有以下表現：

多元性與復合性 中國民俗因為民族文化的關系呈現出多元復合的性格特征。中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態。在中華各民族的不斷融合中，民族習俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地保存著各自的民俗特性，從而豐富了中國的民俗文化。

中國民俗的多元特性不僅體現在各民族不同習俗上，還表現在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉村民俗，還有部分地區不同程度地保持著原始的民俗生活形態。在中國統一的地域空間內共存著不同性質的民俗文化，體現了中國民俗的多元特性。

我們在探討中國民俗多元性特點時，不能忘記中國民俗的另一特性即復合性。多元性與復合性緊密相關。中華文化向以包容四方的氣象著稱于世，其中民俗涵化之功甚偉。自古及今民族文化的融合，首先是民俗層面的接納，民俗化人于細微處，卻影響深遠。漢俗中復合了不少少數民族習俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢俗，只有民俗復合時間的早晚而已。同樣，現存的各少數民族也程度不一地受到漢俗影響。

階層性與地方性 首先看階層性，這是就社會民俗的縱向分布而言。中國傳統社會中，處于社會中下層的廣大民眾，是民俗文化的主要創造者和承載者，因此民俗文化主要體現了他們的認識與思想要求，具有較強的民間性特點。不僅中下層社會相較于上層社會有著層位的差別，就是中下層社會內部亦有著民俗差異。農民與手工業者是物質財富的直接創造者，因此形成了淳樸、節儉、勤勞的民俗本色。而屬于中層社會的商人與城市平民，他們的民俗觀念與民俗行為有著自己的層位特色，在行業的競爭與酬對中，他們逐漸養成鋪張、浮靡、好新慕異的風尚。居于社會支配地位的達官貴人，他們擁有明顯區別于社會中下層的生活方式，因此有著不同的生活習俗。當然，在傳統社會中，各階層之間仍然有著部分具有共同意義的習俗。

其次是地方性，這是就民俗的區位性特點而言。除了中華民族文化大傳統之外，各個地方依自己的特殊生境形成了服務地方的文化小傳統。鄉民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風，百里不同俗”，還有一種說法是“百里而異習，千里而殊俗”，這是較概略的區分?？傊袼孜幕陌l生、發展、演變是在一定地域空間下進行的，它受地理環境、人們謀生方式與歷史傳統的影響和制約，因此民俗文化顯現出濃烈的地方特色。

神秘性與實用性 神秘與實用是中國傳統民俗的一大特性，這是就民俗事象本身性質來說的，在中國傳統社會里，民眾的實用目的，大多依靠神秘的民俗行為來促成，神秘性事象無論怎樣復雜，目的也只有一個，即服務于人們的生活需要。

首先看中國民俗的神秘性。民間傳承著大量古老風習，“萬物有靈”的原始觀念依然濃烈，民俗事象大多蒙上了神秘色彩。佛、道二教的傳播與流行，尤其是道教對民俗生活的介入，使中國傳統民俗的神秘色彩更為濃厚。

其次，實用性。實用性是中國民俗最本質的特點，民俗服務于人們的生產與生活，人們依賴民俗開展生產，繁衍后代，尋求精神愉快。民眾創造了民俗，民俗服務了民眾。民俗信仰的直接功利性是它區別于一般宗教信仰的根本特征之一。當然，中國民俗的實用性，不僅僅表現在信仰心理方面，更重要的是許多民俗活動在民眾實際生活中發揮著效用。

穩定性與變異性 民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對穩定的特性。但民俗作為一種基礎文化，它在傳承與傳播過程中并非一成不變。相反，它隨著時空的變化不斷地發生變異，形成了與穩定性相聯系的變異性特征。穩定性，是中國民俗性格突出表現之一。中國經歷了幾千年的農業社會，雖然發生了幾十次大規模的王朝更迭的戰爭，但農業社會的基礎并未動搖，幾千年一以貫之的農業宗法社會性質沒有發生大的改變，由此圍繞著農耕社會所形成的大農業民俗得到相對穩定的傳承。這種穩定性主要有以下體現：家族觀念的穩定性，節俗傳統的穩定性，以及人生儀禮習俗的穩定性。但是，中國民俗性格的穩定性只是相對而言，我們在討論民俗的穩定特性時更應強調其變異的特性。變異性是中國民俗的顯明特征之一。民俗在傳承中變異，在變異中傳承。民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關聯，同類民俗在不同時代、不同地區都會有各自的特點。

民俗的變異性還表現在橫向的地域分布中。我們在論述民俗地方性特征時已涉及到民俗的地方變異問題。同一種民俗事象，在各地會出現不同形態，有的是因為發生的基礎不同，有的是在傳播過程中的變形。民俗的變異性，一般說來有3種情況：一種是民俗表現形式的變化；一種是民俗性質的變異；再一種是舊俗的消亡。民俗的變異性特征為移風易俗提供了學理的依據，人們可以依據民俗變異的規律，“化民易俗”，刪繁就簡，推陳出新，為建設民族的新文化服務。