天津雖不大，但有自己濃郁的味道，民俗文化保留的特別好，所以天津的非物質文化遺產也特別多，年畫就是其一。

天津市是歷史文化名城。天津地區早在新石器時代就有先民在此繁衍。明弘治4年（1491年）有官吏上書朝廷：“天津之地，水陸咽喉，所系甚重”。優越的地理位置，使津地成為歷朝畿輔首邑和我國連接海內外、南北交通的重要樞紐。天津地區在特有的自然經濟和社會歷史條件下，祖先們創造了豐厚的文化遺產，形成了天津市特有的津味兒文化特色。在天津眾多的民間藝術中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一民間藝術瑰寶。她創始于明末，鼎盛于清朝，深受人們的喜愛，是我國寶貴的精神和物質財富，是維系津沽民族情感的紐帶。中國南北水陸交通命脈的京杭大運河開通和天津漕運的興起，使楊柳青成為南北商品交易的重要集散地，經濟日益繁榮，加之鎮外盛產杜梨木，非常適宜雕刻畫版，楊柳青木版年畫即隨之興起，并日益走向興盛。曾于此時全鎮及周邊村莊呈現出“家家會點染，戶戶善丹青”的盛況。由于歷史原因，楊柳青年畫曾一度衰落，尤以抗日時期損失慘重，瀕臨滅絕。新中國成立后，在黨和政府的關懷下，經過多次的搶救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春。楊柳青木版年畫題材廣泛、內容豐富、構圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之采用刻繪結合的特色手法，刻工精美、繪制細膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首。更以其歷史積淀厚重和文化連續性的特征而揚名海內外，是社會科學研究價值的一種綜合的集精神與實用、歷史和現世的物化成果，具有歷史進程中“活化石”之作用，也是歷史時代風貌的“百科全書”。挖掘、搶救、保護楊柳青木版年畫，對研究天津地區民俗文化，以及北方其它年畫，乃至中國美術史等方面均體現出重要價值。她是中國年畫藝術的代表，在中國民間文化和天津文化發展史上占有重要的地位。天津市楊柳青木版年畫于2004年4月被文化部公布為中國民族民間文化保護工程第二批專業性試點項目。2006年5月被文化部列入第一批國家非物質文化遺產名錄。 天津京劇 京劇是在18世紀末至19世紀中由徽調、漢調、昆曲、梆子等藝術形式相互交流、融合而萌發，形成于北京，具有獨特風格的，很快遍及全國的一個戲曲劇種。初始時，并沒有“京劇”這個確切的名字，曾出現過“二黃”、“平戲”和“京戲”的稱謂。在它孕育、形成時期，（約在清朝的道光初年），京劇首先傳入了京都的門戶——天津。同治中期，皮黃又由天津傳至上海。天津雖不是京劇的發源地，但就其對京劇的傳播、張揚、促進，乃至于光大方面來講，是呈顯著之勢的。究其原因是，天津有著適宜于京劇發展的地理環境（地處陸路、水路的南北交通要道）與人文環境（有著愛戲、懂戲的觀眾）。從大量的資料中我們可以看到：從京劇的萌芽開始，幾乎所有的京劇名家精英都曾魚貫津門獻出他們最拿手的，或新創作的劇目。如在聲腔曲調和舞臺語言方面做出了重大改革而最早成名的京劇演員、“京劇老生前三杰”之一的余三勝，“后三杰”譚鑫培、南派京劇創始人之一王鴻壽，李桂春、蓋叫天、楊小樓、周信芳以及后來的“四大名旦”、“四大須生”等著名表演藝術家來津演出了他們的拿手好戲。而天津的著名表演藝術家、名丑第一人劉趕三、“后三杰”之一的孫菊仙，創立了武生“黃派”的黃月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、趙美英等京劇名伶，將眾多的劇目呈現在天津京劇舞臺上。天津“票房”的實力也非常強大：竇硯峰、王君直、王庾生、袁寒云、王頌臣等名票不僅自己能唱，還教出了不少弟子，也有不少問藝于他們的京劇名家，如余叔巖、孟小冬等。而嚴范孫、林墨青等近代著名教育家，不僅素好京劇，而且還積極倡導戲曲改良，親自組織演員創編新劇目，從而成為清末民初天津戲曲改良運動的中堅力量天津地處九河下梢，為中國北方“澤國水鄉”水路交通運輸主要靠擺渡浮橋和陸續建的可開啟的鋼橋。中國革命著名戰役之一的平津戰役就是在金湯橋會師的。人生禮儀紛繁復雜，多姿多彩。雖為工商大都會，但思想仍有較濃厚的封建小農經濟意識，崇尚封建孝道和倫理，追求多子多福，家大業大，子孫滿堂，以養育5男2女為理想生育模式。求子育子諸禮莫不以祈求福壽安康為目的?；橐鲆栏改钢?，媒妁之言，講究門當戶對，彩禮重聘。無論娶媳聘女皆大操大辦，講排場，比闊氣，奢靡至極在所不惜。喪葬之禮更為奢華，縟節俗例兒比比皆是，推崇大出殯，重棺槨，重壽衣，事死如事生。舊時，祝壽講究宴請賓朋，請戲班唱堂會，并有男不過10（逢10），女不過9（逢9）之風俗，尤對66歲生日格外重視，有“六十六不死掉塊肉”之俗諺。津人為公好義，受元代漕運及居民多為明代屯兵后裔人口雜處五方影響，碼頭習氣、行武之遺風尚存，民眾多聚義互助，熱心公益，不僅有水會、杠子房、小大院等社會公益職能組織，還因其商貿發達，成立了許多相對具有約束力的民間職業社團組織及客商寓居津門所建的會館、鄉祠。普通居民喜出入相招，守望相助的鄰里之情，但攀比之風頗重，好散財“買臉”。長期漂泊無定的生活，培育了津民喜團聚、好熱鬧，鐘情年節時令的慶賀活動。尤其對春節、元宵節、端午節、中秋節等這些傳統民俗節日傾注了大量心血，不惜耗費大量人力、物力和財力，以火爆、喜慶，盡力渲染和營造年節氣氛，并形成諸如“初一餃子、初二面、初三合子往家賺”的春節期間特定的傳統食俗慣例。民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500余座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有，廟宇之多，全國罕見。自然物崇拜、動植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風水等活動極為盛行，特別是對神靈的信仰目的性極強，多只祈求保佑現世生人，功利色彩較重。在諸多民間信仰中尤以對海神天后崇拜頂禮至極，并將其與天津本土文化緊密結合，成為護佑三津的福主和城市保護神。津門歷史也多與天后文化緊密相連，不僅有“先有天后宮，后有天津衛”的歷史佳話，而且對天津經濟、文化、風俗習尚等諸多方面均產生重大的影響。天津民間工藝美術種類繁多，受宮廷美術、文人美術及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁。泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉刻磚、面塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術作品被稱為民間藝術之絕品，名揚海內外。京劇、評劇、河北梆子、相聲、時調、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源于他鄉農村或城市社會下層，但最終有的在天津形成正式的藝術流派，有的在天津成熟或“走紅”，從而使天津成為中國主要戲曲藝術產生的搖籃。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國，過“天津關”是演員能否成名的標準，因而天津也是培養戲曲名家的搖籃。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業大興，成為舊時民眾休閑娛樂的主要場所。民間音樂舞蹈種類繁多，形式多樣，演出團體多以老會、圣會呼之。法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌等傳統樂舞十分普及，各會所在社區居民均以公益事業視之，有錢出錢，有力出力，平日自娛自樂，為茶余飯后消遣樂事。逢年過節或重大廟會活動出會表演，為本社區爭光添彩。聞名于世的天津皇會，在舉辦期間，曾是民間各道樂舞老會、圣會大顯身手，爭妍斗艷之大好機會，故每逢皇會舉辦之時，全民熱情參與，最多時有110多道會的表演，近5000余位演員。《天津天后宮皇會行會圖》中就有于此的詳細記載。這一調動全民情結，達到萬人空巷的民間盛會終成為當時“全國各省唯一的神話盛事”。這些民間音樂舞蹈已被今各道民間花會所繼承。民間游藝競技項目十分豐富，民喜運動，除放風箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項目則多室外追逐內容租界社區僑民則多以舞會、音樂會、賽馬會、擊劍、草地網球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式，這些項目也影響了近代天津的城市生活。為了更好地突出天津地域民俗文化的獨特風韻，本網站圍繞天津地區漢民族民俗進行描述，并以記敘清代和民國時期的民俗事項為主。同時以“舊時”一詞作為斷代時間標志，將天津這座歷史文化名城的風范展現在世人面前。