《華夏諸神》、《中國神話研究》、《史記》（文言功底好的，可以看原著）、《中國古代神話》、《山海經》（推薦原著文言）、《神話的故鄉－山海經》、《山海經的自然神話分類及原始思維初探》、《山海經神話研究》、《洪水神話鹿憶鹿》

關于民俗學的書有哪些？

這些書都是民俗學、人類學的經典著作，有好幾本都是考研、考博的參考書目，感興趣的話，都建議你看看吧。

1、《金枝》是一部研究原始信仰和巫術活動的科學著作，書名由古羅馬神話傳說而來，該書中文版大概88萬字，作者運用歷史比較研究法，將這些涉及世界各民族的原始信仰（包括靈魂觀念、自然崇拜、神的死而復生，尤其是巫術、禁忌等）的豐富資料，進行了系統地梳理，從中抽繹出一套嚴整的體系來。

2、《古代社會》是概括人類起源到比較晚近時代文化發展的實際過程中的第一次有意義的嘗試，該書中文版大概118萬字。作者一方面將人類社會從形成時起直到希臘和羅馬時代所發生的事情按編年體加以論述；一方面用概念和原理去解釋這些事情。恩格斯根據《古代社會》寫了《家庭、私有制和國家的起源》。

3、《民俗解析》本書系美國著名民俗學家和人類學家阿蘭.鄧迪斯教授40余年來的著述精華，共收錄不同時期的12篇文章，內容涉及現代民間文學、民俗學和人類學的理論與方法論、民間故事的母題和類型學研究以及對故事、童話、諺語、諂媚語、傳說、游戲等民間文化形式的精神分析學闡釋，能夠準確反映當代國際學術界相關領域的新成果。該書中文版大概25萬字。

4、《伏羲考》是聞一多先生最據代表性的神話研究著作，也是一篇對中華民族根本神話根本神話的研究杰作。此書融通了中外方法，對中國現代神話學研究作出了杰出的貢獻，從而成為中國神話學的經典名篇。而《端午考》等七篇，亦是聞一多先生神話學研究的代表作品，代表了上個世紀前期中國神話學研究的成果。全書15萬4千字。

5、《中國古代服飾研究》以歷史朝代為編排順序，通過出土和傳世文物的圖像，并結合有機連續的174篇文章，對中國古代服飾制度的沿革及其與當時社會物質生活、意識形態的關系，作了廣泛深入的探討，反映了自殷商至清代3000多年間中華民族服飾的情況。書中在解釋問題和提出問題方面均有獨到見解。全書54萬字。

6、《中國鳥信仰：關于鳥化宇宙觀的思考》運用文獻、考古與田野相結合的三重文化研究方法，闡述了中國人崇鳥信仰的淵源、現狀以及鳥化宇宙觀。該書內容詳實、環環相扣，不僅引用了大量的文獻，而且穿插了豐富的第一手田野資料，比如傳說故事等，另外還配有多達373幅的精美圖片，讀起來讓人興趣盎然。

7、應該是《風物考》吧？本書呈現在讀者面前的是一冊展現中華風物的圖書。它對古代社會迄今的人們衣食住行、婚喪嫁娶、社會習俗的許多方面都有涉及。包含的范圍很廣，涉及到中國古代的科技史、社會史、風俗史、考古學、民族學、地理學以及典章制度、社會進化等許多方面，既側重于物質文明史，又溝通著與社會文化的橫向聯系。

8、平章起編著的《成年儀式的德育功能研究》從人類歷史發展的不同時期將成年儀式劃分為原始社會的青春禮、封建社會的成人禮和現代社會的成年禮。與此相適應，按成年儀式的各種儀式標志不同又將其劃分為身體標志、衣著佩飾和象征性標志等不同的類型，并提出原始青春禮是以身體標志為主的儀式性活動，宗法成人禮是以衣著佩飾標志為主的成年儀式，現代成年禮是以象征符號標志為主的成年儀式。本書還從結構、非結構和反結構的三維結構角度，研究了成年儀式的基本結構及其人格凈化功能、地位逆轉與平衡功能和文化認同功能。本書的基本框架就是從成年儀式的結構功能分析入手，分別研究了原始青春禮的宗教信仰功能；奴隸和封建社會成人禮及其宗法教育功能；現代社會的成年禮及其思想道德文化的認同功能。

9、《中國古代死后世界觀的演變》這本書不是很了解。

10、《禮儀中的美術》選譯了著名美術史家巫鴻教授自1985年以來發表的31篇論文。這些論文；圍繞著”禮儀美術”這一基本概念討論了中國上古和中古美術中的多項藝術傳統和形式，包括史前至三代的陶、玉和青銅禮器，東周以降的墓葬藝術，佛教。道教美術的產生和初期發展等。這些論文大量使用考古和文獻證據，以擴大美術史研究的廣度和深度。作者結合人類學和社會學 的理論和方法論，探討建筑、雕塑、畫像和器物等各種視覺形象的組合以及與人類行為及思維的有機聯系。其分析對象不再是孤立的物品和圖像．而包括了對視覺環境的復原以及對藝術品的創作動因、社會環境，禮儀功能以及觀者反應的考察。文章中的討論往往在兩個層面上進行，除了對具體歷史問題的考察，還反思有關的學術史和研究方法。相當一批論文從比較文化史的角度探討了中國古代美術的特殊物質性和視覺傳統對重新思考中國美術史的敘事結構具有重要意義。

11、董曉萍老師的《說話的文化》站在中國民俗文化變化的前沿，面對撲面而來的新時尚和新變化，與歷史和現實對話，表現了作者敏銳的觀察力。全書在處理文獻與現實，國內與國外民俗文化的關系上尤有獨到之處，它打破了“一國民俗學”的界限，使理論命題關照了歷史與現實的方方面面，將說話文化的藝術表演、經濟生活、社會基礎、節日內涵借通俗易懂的語言，生動地表達出來，引導人們走近民俗學，認識身邊的生活及其含義。