忻州大的廟會集中在農歷五月十一至五月十三。

想去雙乳山水庫趕廟會。可惜適逢下雨，估計廟會開不成了，就在忻州看了個展覽:忻州市2008年中國文化遺產日宣傳周活動。文化遺產，民間古老的玩意，讓我想起小時候在北京廠甸看的摔跤、頂大缸、拉洋片等。當時屬三教九流，打弄個三瓜倆棗，混口飯吃的玩意兒。隨著社會發展，幾近失傳。官方出面保護，不知是否可以讓它們發揚光大。抑或僅僅是個文物而已。

你怎么看非物質文化遺產被商品化？

非物質文化遺產被商品化也是一種持續發展的必然結果。

一、非物質文化遺產需要傳承，需要有傳承人，但生活保障是基本的，如果基本的生活保障不了的話肯定是沒人愿意去學的，畢竟大多數非遺是只有觀賞性、學術性和文化價值，所以政府大力扶持非遺，讓文化傳承人有基本保障，這樣的話傳承人就會安心去學習，而不用操心其他的事情了。

二、網絡時代的廣泛信息傳播，是更遠更多的人了解到了非遺，于是就形成了一個非遺的文化概念，在抖音等視頻APP上，我們可以看到很多直播非遺的欄目，這種傳播速度是非?？斓?，畢竟是傳統文化，如果沒有人直播可能很多人是看不到的，所以在直播過程中就會收到很多禮物，這也給了直播的人一定的動力，雙贏是一種良性循環，這是有利于非遺長期有效的發展的。如果不被商品化，像之前一樣，無人知曉，那再好的傳統文化也是沒有意義的，為什么很多歷史文物都放在博物館，只有讓世界各地的人去參觀去研究，才能產生它本來的價值。

三、我的家鄉有蟠龍菜，其實小時候吃的時候根本都不知道是非遺，只是聽說做法很古老，很有特色；吃肉而不見肉。根據鐘祥縣志記載，起源于明代嘉靖年間。這個制作方法目前是非遺，受保護的，蟠龍菜之所以一直長久不衰，就在于商品化，因自己的歷史文化而有價值。

四、相對于物質文化遺產可查可究，非遺更多的是一種看不見摸不著的東西，口口相傳，一些古老的腔調和民歌的曲子等等，這就需要文化傳承人有一定的專業知識，這種文化是買不到的，只能用于研究。我們的傳統習俗很多都在慢慢流失或者已經絕跡，這都是屬于非遺，只不過以前有的時候沒有重視，現在快消失了才想起來那些遺失的都是文化啊。

五、非遺需要傳承，怎么去傳承，誰愿意去學習？我學了能養活自己嗎？這都是比較現實的問題，所以非遺商品化無可厚非，是我們的責任也是文化傳承和傳播的一個階段。