“布茲拉”(羊皮鼓舞)流傳于四川茂縣、汶川、理縣等地，是羌族在舉行各種祭祀活動時的重要形式和手段。該舞有獨舞(羊皮鼓)、對舞(主祭釋比持響盤，另一舞者持羊皮鼓)和集體舞(主祭釋比持響盤，其他舞者持羊皮鼓)3種形式。為善終的老人舉行葬禮時跳集體舞和對舞；為兇死的人驅鬼逐邪時由釋比跳獨舞。主持各種祭祀活動的“釋比”要頭戴猴皮帽。

“克西格拉”(跳盔甲)是流傳于茂縣等地的為去世的德高望重的老人舉行規模較大的葬禮時跳的男子舞蹈。這種舞蹈在古代是在厚葬陣亡將士的祭祀儀式上跳的。

“哈日”是羌族一種古老的男子集體舞，是古代羌民為抗御外敵或進行山寨之間械斗，在出征儀式上跳的。

“巴絨”是羌族的一種古老的禮儀歌舞?！鞍徒q”是羌語，意思就是“古老”。這種舞蹈無論在婚禮或迎送貴賓的喜事儀式上，還是在舉行大型葬禮的憂事儀式上，舞蹈動作及程序都一樣，只是在不同場合舞蹈時要唱不同情緒和內容的歌曲而已。

“薩朗”和“喲粗布”則是在傳統節日、歡慶豐收、大型集會、婚喪嫁娶等不同場合，羌族人圍著篝火的自娛性舞蹈。

羌族舞蹈形式和特點

形式：

羌族民間舞蹈大致可分為自娛性、祭祀性、禮俗性三種類型;但從活動的目的性看，許多形式都帶有祭祀神靈，祈福攘災的含義。主要形式有：“薩朗”“席步蹴”“羊皮鼓舞”“跳盔甲”“忍木那.聳瓦”等。舞蹈多是圍著火塘和相互牽手進行的，形式上又近似藏族的“鍋莊”，所以人們就把歡快的“薩朗”作“喜事鍋莊”;把在喪事活動中進行的“席步蹴”等形式，稱作“憂事鍋莊”。

特點：

羌族民間舞蹈多和民俗活動相結合，一般無樂器伴奏，舞者邊歌邊舞，或以呼喊聲、踏地聲協調表演。動作沒有嚴格地規范，變化比較自由，形式古拙，風格質樸，生活氣息濃郁。羌族民間舞蹈基本上是集體表演的形式，參加者人數不限，圍著火塘或在院內圍成圓圈進行。羌族長年生活在特定的高原環境，人們為適應山地環境所進行的勞動方式和行動往來的體態，逐漸升華為羌族民間舞蹈的.風格特點

在不同節日或禮俗活動中，有相應的舞蹈和歌曲，歌曲的名稱即該段舞蹈的名稱。舞蹈組合雖因曲而異，但基本動作多相同，一曲一舞，不斷反復，舞畢又換新曲，直至盡興。所用歌曲，旋律優美，節奏明快，歌詞簡明通俗，易于演唱和記憶。每段舞蹈的起步和結束步，有嚴謹的規范要求;中間部分，舞者可自由變化，使所有參加者都能盡情發揮。

羌族舞蹈中手臂動作較少，腿部的動作較多，小腿靈活、敏捷，并形成：“胴體的軸向后轉動韻律和上身傾斜轉動的擰傾韻律”。

這種舞蹈動律是隨舞者移動重心，胯向兩側斜前方頂出中形成的，重心在出胯一側的腿上，膝部微屈、相*、腰胯以上至肩部(胴體)作軸向的環動，上身微擰傾，從而形成“S”型的優美體態。這種別致的動態和韻律，即前述羌族特有的“一順邊”之美。它貫串于所有的舞蹈形式之中，尤以“薩朗”表現得最為突出。

羌族舞蹈的發展趨勢

羌族舞蹈在民風習俗和群眾生活中有重要的意義，每逢年過節、婚喪嫁娶、種植、收割、放牧、狩獵、蓋房、治病等活動，羌族人民都要跳舞。從流傳至今的羌族舞蹈藝術中，還反映出羌族文化在長期的發展過程中與漢族、藏族文化的相互影響和傳統的淵源關系。羌族民間舞蹈的形式，大致可分為兩大類，即以巫表演為主的祭祀舞──巫舞和“鍋莊”(羌語稱鍋莊為“灑朗”)。
巫舞約有以下幾種形式：
跳皮鼓或稱羊皮鼓
是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋戰國時期就已流傳 。羌族人每遇病、喪之事，都要請巫師跳皮鼓。巫師一般為2人，1人舉短戈在前，1人左手持單面鼓，右手持彎把鼓錘敲擊,并搖晃鼓內的小鐵環嘩嘩作響，開始在一陣吆喝和鼓聲震天的熱烈、緊張氣氛中邊擊鼓邊跳，走步時腳不停的顫動，帶有神秘感。主要步法有：甩鼓步，兩腳八字分開，鼓先落在兩胯之間，然后向上甩，同時擊鼓。兩邊踮跳步，前腳向前跳，后腳以腳尖點地跟出，左右交換擊鼓。還有開胯下蹲跳步、松膝繞步等。也有原地打“旋子”的技巧動作，其動作節奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要進行3天3夜，死者的親朋故友都要參加跳皮鼓，人數不限，跟在巫師身后，從右到左，或由左到右地跳動。先成曲線隊形，然后成圓圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串鈴等為伴奏。節拍多以為常見,較少。鼓點種類繁多,相傳過去跳皮鼓的鼓點曾有108種之多。
貓舞
是屬于農節期間的祭祀舞蹈這種舞蹈由巫師在祭祀中跳，是源于羌族古老民間舞蹈的一種。舞時雙手做貓爪狀，有單腿踮跳、雙腿蹲跳、開胯甩腰踏步等動作，多模擬貓的動態，以靈活、短線條動作為主，獨具特色。
跳葉隆
是由巫師繞著火塘跳的喪事舞蹈。巫師弓身彎腰拍手跳碎步，用腳尖踮地前行，兩手前伸，顫抖不停，動作有神秘和恐懼色彩。它的某些舞姿類似貓舞。
跳麻龍
巫師在祈雨時所跳的舞蹈。舞者手持帶把的龍頭,龍身是用6.7米余長的粗麻繩做成。舞動龍頭時，長麻繩盤旋飛舞，啪啪作響。其動作技巧難度大，舞步多采用以蹲跳為主的跳皮鼓的動作。巫師邊跳邊念祈雨的咒語。
跳盔甲
是一種古老的祭祀舞，過去多用于有戰功的民族戰士，或有功德的老人的葬禮，故亦稱大葬舞。表演時人數不定。舞者身穿生牛皮制的鎧甲，頭戴野雞翎和麥桿皮盔，手中各持弩、矛，領舞的巫師要掛上肩鈴。舞隊形成對壘的兩排，跳前高唱象征勝利的戰歌,動作以踮跳步、模仿沖殺,弩矛飛舞，伴隨著震天吼聲，叮鈴聲，表現羌族人民的威武氣概。
羌族祭祀舞
是祭祀山神、祈求豐收的舞蹈，來源于古西羌風俗。舞者戴鳳、獅、虎、豹、牛、羊、豬等面具，以鳳領頭碎步入場。舞蹈中有傳統的套路動作，分“充柱”、“甘柱”、“央柱”3套,以鳥為祭。此種遺風在茂汶縣羌族中仍有流傳，每年十月初一，青壯年手執羽毛，到山上唱歌跳舞以娛神。
鍋莊
大多在室內鍋莊旁進行，是一種具有濃厚游牧生活特色的舞蹈。它與流行在四川、藏北地區的藏族鍋莊舞（即“果卓”，見藏族舞蹈）在形式上有相似的特點。舞時眾人拉手而跳，載歌載舞。通常由慢速、快速兩段組成，渾然成一 個整體,其節奏皆以歌聲協調,無其他伴奏。 在羌族鍋莊舞中又分為喜事鍋莊和憂事鍋莊兩種。
喜事鍋莊
是在節日、婚嫁和勞動之余時所跳。男女相對，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者帶頭，男女一唱一答,邊唱邊舞。當舞蹈進入快板時,男女兩排相互交換位置，或眾人拉手相繼從別人腋下鉆過，穿梭不停。動作以腳步多變、膝部顫動、腰胯扭動為基本特征。舞時動作隨歌聲節奏加快，最后達到高潮。舞者人數可達數十人之多。常通宵達旦，氣氛熱烈。
憂事鍋莊
是為老人舉行喪事所跳的舞蹈。在喪事之后,死者的親朋都參加舞蹈，一般在室外曠地表演。伴唱的內容主要是歌頌死者生前的高貴品德和表示懷念之情。舞蹈氣氛低沉。舞時男在前，女在后，拉手成弧形或圓圈，動作沉穩、緩慢。各地憂事鍋莊風格特點不盡相同，有的步伐單一，反復跳動，有的舞步活躍。