是表演嗎?如果是的話,現在的藏族服裝頭飾都很全的,我們都是扎一個結帶上頭飾就可以了.

跪求藏族舞曲名稱！

藏族舞曲名稱:
九寨情緣
扎嘎拉(致九寨溝神扎嘎雪山)
走向圣地
神奇的九寨
心中的歌
靈魂的故鄉
歡聚一堂
九寨之戀
異鄉路謠
背水姑娘
阿媽的笑臉
雪域之光
扎西德勒

藏族朗瑪舞的起源和發展？

西藏民族民間歌舞五光十色，風格各異，品種繁多，被稱為歌舞的海洋，根據西藏 所轄康、衛、藏、阿里四個地區民間歌舞分布的情況，從音樂的角度上講，大體可分為魯（靜態的歌，泛指節奏不規整的歌謠，如山歌、牧歌）和諧（動態的歌，泛指節奏規整的歌舞曲）兩大系。從舞蹈的角度上講，大體可分為諧-歌舞；卓---舞蹈；噶爾---樂舞；羌姆---跳神即宗教舞四大類

朗瑪諧 據考證，這是18世紀末，西藏地方主事大臣竺仁。顛曾班久，在內地各地名勝游歷，廣泛接觸內地兄弟民族特別是漢民族的歌舞音樂之后，帶上揚琴返回拉薩，將內地音樂的某些音調融合于原上層人士兵喜愛的朗瑪之中，是吸收了內地音樂文化發展起來的，原西藏內大臣們所喜愛的一種華貴典雅的歌舞音樂。 朗瑪首先流傳在拉薩，是以歌為主、歌舞結合的，它的歌和舞分為兩大段：即絳諧（慢歌）和覺諧（快板歌舞）。朗瑪的音樂比舞蹈更為豐富，運用與流傳比舞蹈也更廣。人們走在拉薩、日喀則等城鎮的街頭巷尾，林園湖邊，不時會聽到從內室閣屋、林卡篷帳中飄出的陣陣悠揚深情的歌聲，這種自彈自唱抒情典雅的歌曲往往是藏族人民喜愛?quot;朗瑪諧。 果卓 即人們經常說的鍋莊。果卓仍是圓圈歌舞的意思，鍋莊一詞由來已久，趙爾巽等撰寫的《清史稿》卷一百一、志七十六樂八中記有高宗平定金川，獲其樂……曰大郭莊……司舞十人，每兩人相攜而舞，一服蟒袍，戴翎，掛珠。斜披黃藍二帶，交如十字。這種對四川藏區鍋莊的描述，解放初期尚見于昌都的寺廟鍋莊。所謂披各種黃藍紫色帶子，實為彩色哈達，是一種在吉慶場合下跳的禮儀鍋莊舞。鍋莊分為農區鍋莊和牧區（牧民舞）、林區（工布民間舞）鍋莊三種，都有不同的風格。 鍋莊和舞姿矯健奔放，男性著肥大的統褲猶如雄鷹的粗毛腿健壯有力，舞姿多模擬禽獸特別是大鷹的形態動作，如鷹展翅、鷹跳、鷹盤旋等等。女性動作優美開放、重姿態和情緒表現，歌詞中有雪山喲，快閃開，我們要展翅飛翔。江河喲，快讓路，我們要邁開舞步……的豪情報壯語，是藏族人民剽悍氣質在舞蹈中的形體表現。 康諧 康諧指弦子舞。盛行于青海、云南、巴塘、昌都等藏區，西藏境內也頗為流傳，以巴塘弦子最為有名，在巴塘和昌都每逢節日耍壩子，男女聚集翩翩歌舞。一般是男操白旺（牛角胡）站立排頭，拉起胡琴帶領人群拂袖起舞，時而圓集，時而散開，時而繞行而舞，邊唱邊跳，唱詞為諧體民歌，也可即興 創作男唱女和，借以抒發內心情趣。舞者隨著胡琴晃動發出的陣陣顫音，舞蹈上相應發出一股股顫法，多以模擬孔雀姿態動作為其形體特征。舞姿圓潤、舒展，曲調悠揚流暢，它的拖步、點步轉身、晃袖、叉腰顫步告示動作，長袖飄飛很有特色。其中《孔雀吸水》是經過加工了的傳統雙人舞節目，是藏族人民祈愿吉祥幸福的形體寫照。