農歷二月初二，是“龍抬頭節” 或“青龍節”。這天，河南農村的婦女一般都不動剪刀，不做針線活，怕動了刀剪傷龍體。 在這個節日里，人們到田野里采野菜，包餃子，煎煎餅，炒黃豆，煎臘肉，蒸棗饃，改善生活成為節日的一項重要內容。 二月二這一天攤煎餅和吃炒豆的人最多，民間認為，這天是東海龍王的生日， 煎餅是龍王的胎衣。吃煎餅，是為龍王嚼災，扔煎餅，是為了掩埋龍王的胎衣。 求子：江西南昌地區的求子風俗很具地方特色，古時南昌，在西湖區的中心處有一高土橋，橋上有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們來到橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說如此這便可生男孩。 “六月六曬龍袍”：傳說每年農歷六月初六，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子，這天“陽氣”足，氣候干燥，經六月六日曬過的衣物，不會發霉，不會被蟲蛀。所以這一天，家家戶戶都要翻箱倒柜，將家里所有的衣物全搬出來曬。這一習俗，實際上也是對太陽的一種崇拜。 對蛇的圖騰崇拜，是福建古代先民閩族的獨特信仰。這種信仰；使閩越族與我國南方崇奉鳥圖騰的于越族和尊火崇鳳的楚蠻族判然分別。 東漢文字學家許慎解釋閩字時說：閩，東南越，蛇種。他認為閩人是蛇圖騰的種族，這是對的，但以為閩是東南方的越族則不確。有人解釋閩的造字說：閩為山地，多出蛇蟲之類，故門下增蟲字，以示其特性。蟲字，實即蛇字。故有人干脆說，閩就是門內養蛇者。前人有養蛇以滅鼠，養蛇以防止野獸襲擾的。清代劉燕庭曾記述：福州城內有蛇民，服飾與平民異，其丁甚少。 [客家娶親]閩西客家人的迎娶婚禮別有風趣。男家的迎親隊抵達女家，新娘出門站在畫有八卦太極圖的米篩中換上新鞋，稱為“過米篩”象征留下娘家的活土(財氣)，到婆家去重創業。接著背出家門，上車（古時用轎）時兄弟用一碗水潑到車上，表示嫁出去的女，潑出去的水。此時，新娘放聲慟哭。到達男家后，在一福命婦手捧盛著柑橘（寓甘甜，吉祥的園盤）的牽引下跨過火紅的木碳爐，以示“興旺”。入門時，新娘跨雞而過，稱“攔門雞”。進入廳堂拜堂后，即入洞房，婚宴開始。深夜鬧洞房，酣樂為止。 1、在藏區偶見身掛紅、黃、綠布標的牛羊徜徉于郊野，可不要隨意驅趕、傷害，那是藏民敬神祭品。切勿以獵槍對準鷹鷲，藏民忌諱傷害他們的神鳥。 2、未經同意不可入廟，入廟后不可吸煙。廟內物品觀看無妨，不可擅自觸摸佛像、經書、拍照。有些地方不可以逆時針方向行進。 3、步入藏民的帳篷、居室，不可用腳踩門檻，也不可在他人面前吐痰。 4、旅游西藏高原，須帶備充足的御寒衣物(如羽絨衣、手套、絨帽)、干糧、飲用水，以防凍傷；還須帶備太陽鏡以防紫外線幅射，再加上睡袋和護膚膏防曬油等。如出現高山缺氧疹狀，宜休息或以吸氧療法治療。切忌感冒??！ 5、在藏區忌穿短褲。況且青藏高原日夜溫差大，易受涼。 6、藏民伸舌頭，是表示尊敬而并非嘲笑；合十則是一種禮節。 7、旅游西藏須選擇季節。高寒地區的氣候冬長夏短，只有西藏東南局部地區四季較分明。七月至九月為最佳旅游季節，氣溫適宜，節日也較多。 8、西藏地勢高，空氣稀薄，缺氧嚴重，氣候惡劣。因而對旅行者的身體是嚴峻的考驗。如患有感冒、高血壓、心肺病，以及咳嗽發燒者，都不宜前往。 9、西藏的食宿條件稍差。藏族的主要食品有酥油、酥油茶、甜茶、青稞酒、糌粑、風干牛羊肉、奶渣等；沿途驛站、兵站食堂的菜式一般為白菜、南瓜、干菜和咸豆豉等。即使是縣城的賓館、飯店，菜式供應亦很簡單。而在途中往往沒有供應，故宜帶適量干糧，如餅干、葡萄糖、脫水食物等，以備不時之需。有條件時多吃水果、蔬菜。 滿族人口９８２萬余人（１９９０年）。主要分布在東北三省，尤以遼寧最多。少數聚居在一些大中城市。清代以來，由于滿漢長期雜居，滿族與漢族差異逐漸縮小。在中華民族的發展進程中，滿族在政治、文化、科學領域里涌現了一大批優秀人才。 滿族信奉薩滿族，以后還信奉佛教。 滿族有自己的語言、文字。滿語屬阿爾泰語系。１７世紀４０年代后，滿族普遍使用漢語和漢文，現在只有黑龍江的少數老人會說滿話。 滿族的禁忌：滿族最突出的忌讀是不準殺狗、不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿帶狗皮袖頭的衣服；在滿族人家里做客，不要當著主人的面趕狗，更不能說狗的壞話，否則主人會認為你是當面侮辱他，會不客氣地下逐客令。還忌諱打喜鵲和烏鴉。以西為上，特別忌諱一般人尤其是青年人坐西炕，更忌諱婦女在西炕上生孩子。忌在索羅桿（神桿）上拴牲口。祭祖時大門口掛放的谷草是為祖先的馬匹準備的，忌孕婦、寡婦和戴狗皮帽子的人接觸。