身為客家人，可以回答一下，答案是：屬于宋朝，尤其是南宋。但是，此“屬于”不包括下列幾點：

1、不是全部客家人；

2、客家話不是宋朝官話，更遑談什么“河洛話”，“河洛話”這玩意閩南、潮汕，包括客家都很多人在搶來搶去，言之鑿鑿稱那是正宗的“古漢語”或“中原話”。事實上，這全是不實言論！首先，從古至今，不存在一種官話或雅言叫“河洛話”，“河洛話”是典型的民科說法。關于歷朝歷代的官話，我此前已經回答多次，在此就不贅述，只簡明扼要再強調一次：

古之漢語，無論雅言還是明代起改稱謂的“官話”，與河南有關的，就是漢朝時，在洛陽的太學中的教師——注意，我說的是，是教師！教師！教師！他們所使用的課堂上的語言——因為要學習先秦的《詩》《書》，所以需要使用此種為“雅言”。孔夫子不是說了嗎？“《詩》《書》執禮，雅言也”。在此雅言的基礎上，稍微更口語化一些，且流傳在兩漢官方場合的“雅言”，方為官方語言，也就是說，它就是古洛陽話。

這種雅言，學者把它列為“上古漢語”，最遲至宋后，就已經徹底失傳（注意，是徹底失傳，不是還有）。

3、客家人不能籠統地稱為“中原人后裔”，應該是“主要為中原漢人或后裔”

事實上，客家的來源非常復雜，而且遷徙的次數也不止一次，但主要是集中于兩宋，尤其是南宋——最直接的證據是，目前全國客家人的族譜（客家人的族譜應該是全國最豐富的，所以研究結果相當靠譜），按其始祖的起源分析，有學者統計過，約20%可追溯至北宋“靖康恥”的前后。另外80%只能追溯到南宋。

而這些客家先民，如果按他們族譜所說，大多數都是從中原地區來的（絕大多數都是自稱來自河南），那么，那20%就應該是唐代的“安史之亂”與“五代十國”這兩個時間段來的。

如此，則客家人不能再籠統地稱為“全數來自中原”，因為，那80%肯定有相當一部分是在唐宋以前就生活在江淮流域——這80%到底是怎么來的？往上再追查，就只有五胡亂華，但是那時候有沒有形成客家文化？有沒有形成客家話？

是個未知數（有若干族譜可追溯至先秦，個人認為可信度不高，就算可信，也影響不了主體起源）。

因此，說客家人起源于北宋，成規模于南宋末至元初，應該是雖不中亦不遠。

也所以，我的回答是：“屬于南宋”。

但是嚴格來說，我個人更愿意說“客家文化是屬于宋朝”，而不是客家人這一族群，因為根據語言學家，如鄭張尚芳等人對客家話的分析，他們認為客家話可能是宋朝的“江左之音”（即宋時的“金陵雅言”，不是南北朝時的），在南下的過程中和東南的苗蠻畬瑤等少數民族方言融合而來。

而在這個過程中，擁有中原先進文化的南下群體又反哺了這些少數民族使其漢化，這就是今日畬族話和客家話差不多，習俗也和漢人無異，但廣東的客家人又出現擁有特色服裝，并且和苗瑤的服裝差不多的原因了。

其實，這些都是相互影響而來的。

注：相比之下，閩贛的客家人，即“老客”就沒有多少被少數民族影響的元素，他們就不穿特色服裝，這是因為他們是“先行者”——唐末宋初就已經南下，“老客”占據了比較好的地區。后來者，即廣東的“新客”由于珠三角等富饒之地已被本地土著占據，于是他們被迫進入深山老林，這樣，就不得不和山區的苗瑤畬等南方少數民族發生融合。

但是，融合的過程中，“客家文化”戰勝了南方一切少數民族文化確實是事實。因此，客家文化依舊是漢文化，而之所以我要說不能說全部客家人就是中原移民或說是漢人的后代，因為，這里面肯定會有因為一路南下不斷融合“帶進來”的其他族群。這個，需要看具體的個人基因檢測結果。

目前的根據復旦大學做的抽樣檢查，大多數客家的還是漢人——80%的漢人基因，20%其他，至于哪里，就得詳細檢測，因為畢竟全國5000多萬客家人，誰也沒辦法全部做完吧。

總結：

“客家文化”是中國歷史上歷次民族大遷徙中最獨特的一種文化，它與東部的閩南文化和潮汕文化不同，它沒有一個統一的聚居地帶或中心，表面上看，好像也挺集中，比如主要就是閩西：贛南和粵北不是？

但是，除了這幾個主要的區域外，以客家話使用人群來檢索，卻全國各地都有，一是廣西承散落狀，這部分是從廣東往西遷徙過去的；另一部分在湘南，卻又有自粵北移民過去的。同時，還有明末的“湖廣填川”時由清廷遷徙過去的川滇客家人。

按理來說，離開了中心地帶，其文化與語言應該會丟失才對，可是“客家文化”的神奇之處就是這樣，這些散落在非傳統客家地區的客家人，其語言與文化仍然大多數保持著以及的特色，不輕易接受別人的影響，這大概就是日本學者山口縣造在他的著作《客家人與中國革命》一書中所總結的“決死不輕易接受他人統治奴役”：

在滿清入主中原后，客家人，尤其是閩西與廣東嘉應州（今梅州）的客家人拒不接受清廷的“削發纏足”殘暴命令，多次自發組織反抗清軍，多次擊敗來犯的綠營，有清一朝，這些客家的地區的朝廷官員幾乎就是有當地自行推舉給清廷錄用，清廷對此無可奈何，為此，不惜煽動持續百年的“土客之爭”之悲劇。

客家人的反抗，直接到清晚期的太平天國革命——盡管這場革命有很多詬病之處，但不可否認他深深的動搖了清廷的封建統治，為后來的辛亥革命者提供了樣板和借鑒的經驗。自清末起，客家人再未離開過革命中心，新中國的十大元帥有兩位就是客家人：

朱老總與葉帥。此外，國共兩黨內的客家將領也碾壓所有族群：

除此以外，還有鄭成功收復臺灣的主力，以及我當早期的主力軍也都是以客家人為主體，例如悲壯的“絕命后衛師”

總而言之，“有太陽的地方就有客家人”。

這句話形容客家人與客家文化并不夸張——就是“硬頸”。

至今，客家人每年舉辦的“祭黃”與“祭孔”都是全球漢人最大型的活動之一：