簡單介紹一下我所了解的吧：

泰國的佛教屬于南傳上座部（小乘佛教），泰國屬于全民信仰佛教的國家，佛教也是國教，所以泰國的僧侶在泰國享有很高的地位，受世人的尊敬。

南傳佛教對僧侶的飲食要求不同于中土的佛教，沒有要求必須食素，因南傳佛教依然傳承原始佛教中托缽乞食的習俗，食用世人所供養的食物，廣結善緣，世人也以供養僧人為榮耀。

南傳佛教對于男性的出家修行更加類似于上課，南傳佛教所覆蓋的地區，男性到了一定階段都會到寺院出家修行，時間長短也因個人而不同

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附：維基百科“上座部佛教”介紹
上座部佛教
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(重定向自南傳佛教)

本文屬於佛教系列的一部份

基本教義
三寶 涅盤 緣起 戒定慧 五蘊

四圣諦 八正道 三法印 佛性

修行位階
佛 菩薩 辟支佛 阿羅漢

阿那含 斯陀含 須陀洹

人物
釋迦牟尼 十大弟子 鳩摩羅什
龍樹 慧遠 菩提達摩 智顗
玄奘 蓮花生 慧能 虛云 印光
宗派
大乘 小乘 藏傳 漢傳

顯 密 宗 教

經典
法華經 華嚴經 楞嚴經 楞伽經
心經 金剛經 地藏經 凈土經
大日經 維摩詰經 藥師經 壇經
阿含經 百喻經 涅盤經 圓覺經
圣地
八大圣地 四大菩薩道場
維基主題:佛教
南傳佛教又稱作上座部佛教、小乘佛教，與大乘佛教并列佛教最基本的兩大派別。

不過「小乘」和「大乘」的這種稱呼是大乘佛教徒取的，因為大乘佛教注重度化眾生，認為只求自我的解脫而不愿意度人的南傳佛教格局較小，故名之「小乘」。但對於信奉南傳佛教的佛教教徒來說，他們認為大乘佛教教徒用這種稱呼有貶低他們的信仰與教義之嫌，因此他們不接受「小乘」這種稱呼，他們一般自稱為「上座部佛教」。但亦有學者論文指出：「現行一般佛教史著作中沿用“小乘佛教”、“大乘佛教”等稱謂，則并不寓有褒貶之意。」[1]

起源
佛教發展于印度，后來向國外傳播發展，分成兩大系統：向北方流傳的，經過中央亞細傳到中國內地及西藏，再傳到韓國、日本、越南等地，屬于北傳大乘佛教；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然后再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、老撾，及中國云南傣族等地區，屬于南傳佛教。

南傳佛教因其三藏及注釋使用巴利語，故又稱巴利佛教。也有人稱為南方佛教，因為這一系統的佛教，是由印度恒河流域向南方流傳，傳到斯里蘭卡，再傳到東北南亞，這些地區都在印度之南。如就所屬部派來廛，凡是信仰上座部佛法及皈依教團的，都可稱為上座部佛教或南傳佛教，如盛行中國云南傣族已有一千三百多年的上座部佛教，流行越南南部的上座部佛教。

[編輯]發展
小乘佛教在秦朝時曾到中原傳教，但僧侶在未開始傳教之前，就已被秦始皇拘捕。之后，除著佛教在公元1世紀開始由印度向東方傳入，南傳佛教與大乘佛教同期傳入中國，中國開始有大量由梵文譯作中文的佛經，當中以安世高譯出大量南傳佛經。這些佛經為魏晉南北朝佛教在中國的傳播有著重要的影響。但其后南傳佛教在中國的地位被大乘佛教所蓋過。

另一方面，南傳佛教亦傳至南亞和東南亞地區，公元前3世紀已傳入錫蘭的孔雀王朝，11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，其勢力使南傳佛教滲入暹羅北部和中部地區。經過錫蘭於12世紀舉行第七次結集，整頓佛教教團，使上座部佛教於錫蘭臻於隆盛，期后透過比丘學習，傳返暹羅，促使當時素可泰王朝傾向南傳佛教?，F今在斯里蘭卡、泰國、緬甸、老撾有很多上座部佛教（當地教徒對南傳佛教的稱謂）教徒，當中泰國的上座部佛教徒占該國佛教徒的90%。

南傳上座部佛教有史料可征的約在7世紀中由緬甸傳入中國云南地區。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前后，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創制后始有刻寫貝葉經文。現在云南地區上座部佛教按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。

[編輯]信仰特點
南傳佛教比較固守釋迦牟尼佛的本意，有觀點認為為，釋迦牟尼創辦的佛教和西方宗教不同，是屬于主觀唯心主義的，不求助于神，認為神和人的區別只在於生命長短，同樣得落于輪回，人的解脫在于自我的修煉，最終達到涅盤，由此逃脫輪回，解脫痛苦。

南傳佛教根據自己的經典不允許建立佛像，而是用腳印、法輪等象征物來表示佛陀，并且進行禮拜。不過在近世受大乘佛教的影響，也開始修造佛像。

當代的南傳佛教主要以斯里蘭卡所傳的上座部佛教為代表。

南傳巴利語系佛教與漢傳大乘佛教具有錯綜的關系。在南傳三藏中《小部》的《本行藏》即集錄各種佛波羅蜜行的事亦，主張“心性本凈，為客塵染”，符合“含生同一真性，客塵障故”的初期禪宗思想。

[編輯]主要經典
南傳佛教的主要經典（以下為以漢語翻譯名稱）包含：《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》，《雜阿含經》，這四部佛經合稱“四阿含”，是原始佛教基本經典，阿含乃「法歸」、“匯聚”之意，意思是說阿含經乃“萬善之淵府，總持之林苑”。（現代南傳佛教的主要經典就是五部《尼加耶》－－《長部》、《中部》、《增支部》、《相應部》和《小部》。）

一些南傳佛教徒認為大乘佛教的一些經典并不是釋迦牟尼親口所說的，而是后人假托釋迦牟尼佛之名的偽作，這些經典違背了佛陀的本意，屬於偽經。這就是大乘非佛說。