其實你們錯怪拉瑪九世了，才讓拉瑪九世成了恢復匍匐跪拜禮的“背鍋俠”，這事另有隱情，那么到底是怎么回事呢？泰國王室受泰國人民敬仰，但泰國王室那種特殊的匍匐跪拜禮卻給留下了話抦。匍匐跪拜禮是一種跪拜與雙手合十的佛禮相結合，在見到泰國的國王與王室成員的時候，就算你是泰國政界高官總理大臣都必須向國王行匍匐跪拜禮，五體投地匍匐，雙手合十與鼻子平行對王室成員表示莫拜，尊敬，臣服，不過在現代社會讓泰國以外的人可能是很接受這種禮儀的。

上圖：拉瑪九世

為什么說拉瑪九世是恢復泰國王室匍匐禮的“背鍋俠”？泰國王室的拉瑪九世國王本名普密蓬，現在的泰國國王拉瑪十世哇集拉隆功是普密蓬拉瑪九世唯一的兒子，在普密蓬時期恢復了匍匐跪拜禮給外人留下話柄，可他兒子拉瑪十世是比較多情的公子哥，現在同時娶了兩個老婆也給人留下談資話柄。

上圖：拉瑪十世的兩個妻子

其實拉瑪九世普密蓬是泰國王室近代最具能力的一位國王，泰國王室沉沉浮浮，幾起幾落，也遇到過不少危機，但在拉瑪九世普密蓬手里泰國王室地位得到了徹底鞏固，從泰國王室只是名譽性的存在轉變到實權在握的過程，也使泰國王室成了世界上最有錢的王室。

上圖：拉瑪九世與拉瑪十世

拉瑪九世19歲登基繼位，剛繼位就是被人利用的一個“傀儡”，雖然是“傀儡”但拉瑪九世聰明，能力強，腦子轉得快，善于利用王室的優勢在民眾中的地位，從而化解不少的危機，之后拉瑪九世也成熟起來，對這些權貴的明爭暗斗行為掌握得游刃有余，漸漸的拉瑪十世成了這些權貴勢力要爭先拉攏的的對象。

上圖：見泰王的匍匐跪拜禮

在1九57年那個年代，沙立是拉瑪九世手下的一個忠臣，王室軍官沙立，這個人能力也不錯，軍隊都忠于他，沙立非常敬仰拉瑪九世，而泰國當時掌握實權的是頌堪，拉瑪九世見時機已到，利用沙立掌握的軍隊，又給頌堪一個對王室不敬的罪名，順勢拿下頌堪，拉瑪九世培養沙立上臺，沙立為了證明自己的合法性，就極力拉攏拉瑪九世鞏固自己的地位，為了表示沙立對王室的討好與忠誠，沙立下令恢復了匍匐跪拜禮，其實拉瑪九世與沙立都有點相互利用的感覺，在沙立忠誠下，泰王室掌握了不少實權，在拉瑪九世時雖然恢復了匍匐跪拜禮，由于當時形勢是那樣，也只能接受了，恢復匍匐跪拜禮使作者是沙立，拉瑪九世成了“背鍋俠”，民眾意愿泰王也只能接受了。

上圖：身居高位總理大臣見泰王

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答，說起泰國的“匍匐跪拜禮”，還是先從我國古代的“跪拜禮”說起吧。

在我國古代，沒有凳子、椅子，也沒有桌子，只有很矮的“幾”，人們是席地而坐的。

通過，席地而坐的坐法有兩種方式，一是雙腿放在前面的盤腿而坐；另一種是用自己的雙腳后墊著臀部的跪坐。

第一種坐法，坐久了，雙腿發麻，會下意識地伸開或張開，被稱為“箕坐”，這就等于打開襠部，而先秦時代的人穿得褲子都是沒有襠，可知，是一種非常不禮貌的舉止。當年，荊軻刺秦失敗，擲刀刺秦王不中，自知難逃一死，就箕坐著，仰天而笑，以示對秦王的蔑視。

第一種坐法既然有這樣的弊端，那么，流行的就是第二種坐法——跪坐

在這種跪坐姿態的基礎上，如果要對一個人行禮，只需要把原本放在膝蓋上的雙手放到地上或席子上，身子稍往前傾，就完成了。

不難看出，對本來就跪坐的人來說，跪拜禮是一種十分方便的禮節。

而且，行禮者和受禮者原本都跪坐在一起的，向對方行跪拜禮彼此的高低區別不大。

但是，劉邦統一天下，為了找到當皇帝的感覺，讓叔孫通去制訂一套禮儀。

叔孫通就對跪拜進行了更細致的修改，比如要五體投地，身要在褲襠以下，額頭要磕到地面，不許抬頭看皇帝等等。

這么一來，劉邦本來就端坐在高臺之上，再這么往下一看，滿眼全是緊貼在地面的腦袋和身子，一下子就有了仰視蒼生的感覺，爽不可言。

叔孫通也因此立了大功，得到了500斤黃金的賞賜。

不用說，這套禮儀沿用到清朝，人與人之間的高低差別就更大了。畢竟，清朝人的生活起居和現代人差別很小了，有椅、有凳，行這樣的跪拜禮，既不方便，也給行禮者的心理造成極大的自卑感。

到了近代，就廢除掉了。

泰國原本是中國的藩屬國，他們的禮儀，很多是學習中國的，并進行了修改和發展。

那么，中國的“跪拜禮”被修改成了這個樣子：下跪前疊腿側坐，下跪后，不但要求雙膝著地，身體也要貼著地面，頭前額、雙手掌及手肘觸地。禮成、上身挺起，下身繼續匍匐側坐，雙手繼續保持合十。

不難看出，跟中國古代跪拜禮最大的不同，就是要求下跪前疊腿側坐，成匍匐狀，因此稱為“匍匐跪拜禮”。

為什么要增加疊腿側坐這一項呢？

是為了防范行禮者居心叵測，猝起行刺。

這個動作，極大的限制了“暴起”行刺和溜走。

和中國一樣，本來泰國也已經廢除了這一禮儀了。

但拉瑪九世在上世紀五十年代末，眼見王權日落，為了增加王室威嚴，在王室軍官沙立的配合下，恢復了匍匐跪拜禮。

現在，泰國王室的匍匐跪拜禮，成為了世界政壇上的一道獨特的風景線。