人的一生，終有一死，這是大自然的循環法則。

在中國，只要是正常死亡的老人，一般家屬都會為其守靈3至7天，在這期間家屬會首先通知親屬朋友一起安排后事，在出殯當天，所有親戚朋友都會前來悼念，送老人最后一程，然后再送去火化。

在以前，中國人講究的是落葉歸根，所以以前的風俗都是以土葬為主，后來殯葬大改革后，基本上都是以火化為主，但在一些偏遠地區的少數民族，還存在著天葬和水葬的風俗。

非洲人死后都是怎么處理的呢？我曾經在非洲加納工作過8年，也在非洲其他不少國家呆過，非洲人死后是怎么處理的我也親眼見識過，現在就和大家普及一下。

我在加納淘金的時候，有不少員工是加納本地人，記得有一次，礦區外來了一個人說要找卡特，卡特正是我們礦區的同事，來人告訴卡特，他的父親去世了，卡特向礦區負責人請了假，并結了所有工資，另外還包了一份紙禮錢給他。

原本以為卡特最多一個星期會回來，因為他家離礦區并不是很遠，但是我們都錯了，他回來的時候是一個多月的事情了，我們問他為什么那么久才回來，他說這算快的啦！卡特接著跟我們說了他們這里的殯葬風俗。

原來在我們一般的觀念里，葬禮都是由直系親屬決定的。而在加納，人一旦去世后，他們的身體不再屬于直系親屬，而是屬于他出生時的“大家族”。

許多幾十年沒有聯系過的遠親也要從各地趕來對葬禮進行商議。漫長的家族討論也只是下葬的一小部分而已，達成一致后，還要為死者編寫哀悼者的名單以及訃告。葬禮的費用是由死者的直系親屬負責，但是葬禮的時間和地點，以及對遺體的處置，直系親屬卻沒有發言權，全憑大家族的決定。

所以這樣的葬禮就會耗掉大量的時間，有一名6年前去世的酋長，他的遺體至今仍被冷凍在太平間里，僅僅因為他的大家族無法決定誰是“首席哀悼者”，而這樣的事情并沒有引起轟動，因為這樣的事情比比皆是。

加納一般以土葬為主，他們所有的棺材都是特別定制的，有獅型的、鷹型的、飛機型的、鞋子型等等，五花八門，而且還十分的受歡迎。

非洲主要的喪葬過程

1、在非洲，有人去世首先要向死者親屬和四周鄉鄰報喪。

這一點跟中國還是一致的，只是報喪的方法各具特色，有的敲響喪鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的則用一種特定的報喪物品。

2、查問死者死因。

查問死因是非洲一些部族的習慣，主要是為了證明死者的父系和母系親屬與他的死無關，多哥的塔姆貝爾馬人在人死后，而他們的做法對我們來說是非常不可思議的事情，送殯期間，死者家屬要當眾提出死者的死因問題，然后由男人們把尸體扛在肩上，如果放下時尸體滾向右邊就意味著“是”，如果滾向左邊則表明“不是”。貝寧西部和北部山區的皮拉人，如果親屬懷疑死者是被人謀害的，他們可以要求掘墓人追查、懲辦兇手。

3、非洲人的喪葬方式。

目前世界上以火葬為最多，而非洲卻仍以墓葬為主。至于墓址的選擇和墓室建造，在非洲有的比較簡陋，有的則十分講究。例如茨瓦納人在部落酋長和一家之主死后，將用新宰的牛皮包裹尸體，連同生前所屬之物一并葬入牲畜欄的大門地方；一般人死后，則用墊子或斗篷包裹，葬在一間供死后住的茅屋里或附近，隨后把茅屋燒毀或遺棄。除了墓葬以外，非洲少數地區也有類似印度“天葬”的習俗。就是把尸體抬到荒山野嶺喂野獸，18個月后，將尸骨拾起放在蕉林內，顱骨則送到埋葬祖先的樹叢中，或存放于一個土甕里。

非洲人熱愛歌舞，他們在向死者遺體告別后，便來到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越歡快，歌越唱越激昂，一掃開始時悲痛沉郁的氣氛，死者埋葬后，人們便開懷暢飲，隨著鼓聲四起，男人吹起牛角，婦女踏著鼓點，邁著輕快的舞步，搖著腳鈴，邊跳邊唱，全場一片歡騰，歌舞通宵達旦。

非洲人這樣對死人的處理方式，你們有什么想說的嗎？

在非洲大陸的加納國，至今還保留著古老而又神秘的喪葬文化，一度霸屏許久的“黑人抬棺舞”就出自加納。

話不多說，現在就跟著文字，開啟一段非洲奇特文化的探索之旅。

01為了更好地區分中非文化的差異性，先簡單闡述一下我國農村還流傳的喪葬禮儀，這樣的話會更直觀一些。

以前，我對這方面涉及很少，在我這個年紀，大部分時間都在不同城市念書和工作。

如果村里有老人去世，很少參與這種告別禮儀，最多也就磕個頭，吃個齋飯就完了。

直到去年，我調回了老家工作，二伯父在去年夏天因一次意外而不幸離世，第一次近距離參與了農村白事的整個過程。

城市在不斷變遷，這種文化在城市已經很少見了，很多年輕人應該也是知之甚少。

現在我就把大致的過程寫下來，和大家分享，好了，現在我們開始。

1、小殮

二伯父走得比較突然，醫生診斷是突發性腦溢血，從醫院出來后就兵分兩路，一路去購置必備的喪葬用品壽衣之類的，一路趕緊回去整理衣物和房間。

小殮的過程要盡早，斷氣后肌肉細胞會逐步死亡，很快就會出現四肢僵硬的現象，一切準備就緒后，堂哥給自己的父親穿了衣服。

2、通知親朋好友

這個過程不復雜，確定好了具體情況后，就可以通知遠近的親朋好友逝者已經去世的消息。

我們這邊一般是前后三天，接到電話后自然知道哪一天該去，隨后準備花圈、禮金、禮品之類參加葬禮。

每來一位親友，家屬都要去下禮，下禮后親友才能進入靈堂緬懷。

3、停靈

逝者遺體停放在正屋靈堂，當天會有音樂隊，也有念經祈福的一些人參加，有家宴來做飯等后勤之類的，隨后就是接待前來奔喪的親友。

關于靈堂的布置就不細說了，每個地方都差不多，有專業的服務隊專門負責。

4、守靈

停靈期間，白布、麻繩等如果沒有，都需要采購，晚輩們到了晚上需要在靈堂輪流守護，很多人會選擇打牌、看電視來打發時間。

5、出殯和下葬

現在都是遺體火化，選好時間點出門，殯儀館派有專門的靈車過來接，從殯儀館出來后，就是去墓地下葬了。

整個過程，莊嚴沉重、哀傷無奈，每個人都比較嚴肅，臉上寫滿了悲傷。

彼此也會說些勉勵寬慰的話，感嘆人生不過數十載，終有一天化為一捧黃土，塵歸塵土歸土。

逝者已逝，生者亦要堅強。

02：下面開始說說非洲加納的葬禮在加納這個西非國家，一生中最隆重的不是婚禮，而是葬禮。

在他們的傳統文化里，人的離世會去另一個空間，只是生存的環境不同而已。

所以加納人在葬禮上并不會很悲傷，反而會樂意烘托氣氛來慰藉死者和親友，他們認為“死亡只是生命的一部分”。

人在去世以后，家屬會以手機或電子郵件的方式通知親朋好友，跟我們不同的是，他們會在自己所在的那一片區域進行廣而告之。

農村郊區的話，他們會在村里顯眼的位置張貼訃告，如果是城鎮，會購買廣告牌進行公告。

如果富裕的家庭，還會把逝者生平經歷制作成圖冊分發，可以自行帶走，以便日后追思，換位思考的話，如果是我，應該收不下這樣的一份“重禮”。

還有一個特殊的地方：

如果你和逝者還有恩怨未了，可以隨意寫上自己現在的所思所想，或埋怨或原諒，然后在逝者下葬之時燒毀，以表示雙方的恩怨矛盾，從此兩清了。

01：正式的憑吊儀式會在星期六進行邀請當地有地位的部落首領或者牧師，他們坐在五顏六色的傘下主持著整個葬禮，家屬們當天則會穿上紅色和黑色的衣服。

前來參加憑吊的親友，會帶來特有的食物和白布，而這些所帶來的禮物，都會在下午的活動中全部消耗掉。

下午的儀式比較特殊，進入了所謂的狂歡時刻，現場會請來專門的樂隊進行唱歌跳舞，充滿了往常的節日氣氛，整個過程會持續4-5個小時，直到天黑。

02：周日，同樣會請來有名望的人主持“感恩活動”感恩也是另一種的緬懷，在這一天參加的人越多，代表葬禮越隆重，逝者生前的人緣關系越好。

03：正式的葬禮一般會在周一進行從家里到墓地需要抬著棺材出門，就是前面所說的黑人抬棺，他們身著正式的黑色西裝，一路上以舞蹈來歡送逝者的離去。

當地也出現了一些職業抬棺人，這樣特有的喪葬文化，使得歡送現場特別歡快，抬棺人的神態喜于言表。

如果不明真相的人，都以為他們抬的不是逝者，而是一整盒子的黃金。

其實，這也很好理解，在他們的文化意識里，葬禮并不是人生的結束，而是另一種新生的開始。

加納最有特色的倒不是這些喪葬禮儀，而是他們的棺材。有人認為這是藝術品，甚至收入博物館，棺材的外形千差萬別，有各種動物，各種物件，甚至連罐裝飲料、波音飛機都有。

其實，這樣的奇幻棺材，在加納的歷史并不長，起源于一段佳話。

20世紀50年代初，當地有一位村長，他曾經有個愿望，讓當地的木匠給他打造一頂特別的轎子，類似于可可豆莢的形狀，想著平時可以乘坐這樣的轎子外出，不幸的是轎子還沒有完工，村長已經去世了。

為了完成村長的愿望，木匠和村民們堅持把這個轎子做成了棺材，以滿足他生前的愿望。

就是這樣的奇幻棺材，在當地引起了一股旋風，越來越受歡迎，和自己想要的東西一起離去，何嘗不是一種美事。

親人們當然也非常認同，滿足逝者的某種要求，也算是對它最后的愛與關懷，慢慢地，這樣棺材文化就在加納流傳開來。

用于逝者埋葬的棺材通常使用較柔軟的木材，因為價格實惠也容易生物降解，而作為藝術品一般會選擇堅硬紋理的木材，可以更好地運輸和保存。

這樣的夢幻棺材，價格并不便宜，看它的精美做工就知道了，不僅費時還費力，一般從500美元到3000美元不等，顧客可以根據自己承受能力，選擇不一樣的木材。

絕大多數人會根據自己所從事職業或者喜好，來陪伴自己最后一程。

如今，這樣的“奇幻棺材”不僅在當地歡迎，也會出售給收藏家和博物館，已經超越了它本身的用途，成為另一種藝術形式的表達。

一方水土養育一方人，每個地方都有每個地方的歷史和文明。

看似有些荒誕，如果換個角度來說，這也是家屬對逝者的一種情感寄托，給他們最喜歡的東西。

最后，無論是對加納“黑人抬棺”嬉笑喜慶的場面，還是對美輪美奐的“藝術棺材”，我們都應該用尊重的眼光去看待他們。

上圖~你們猜：這個燈泡的主人，以前是啥職業？

以上就是我對非洲人死后的一些見解和總結，你們對非洲這樣的文化，有什么想說的嗎？