和親政策是中國歷史上中原封建王朝統治者利用婚姻關系同邊疆少數民族地區上層統治者修好的政策。與唐朝和吐蕃那種平等的和親不同的是漢朝和匈奴的和親，由于漢朝與匈奴實力相差懸殊，所以與匈奴的和親，并不是在雙方平等自愿的基礎上，而實際上是漢朝對外政策中一種不得已的妥協。

和親政策幾乎貫穿整個漢王朝的歷史。從漢高祖白登山被圍至漢武帝時期可被視為漢朝早期的和親。這個時期的和親最顯著特征是漢朝在和親中政策中的只嫁不娶。

經過了秦朝末年長期的農民起義和內亂，到了西漢初年，漢朝統治者接手的是一個千瘡百孔、百廢待興的國家。此時的漢朝境內人口銳減，馬匹嚴重不足，老百姓連飽飯都吃不上。也正是因為如此，漢朝初年的統治者們在漢高祖白登之圍兵敗后再未敢有主動出擊匈奴的行為。高祖之后的惠帝、呂后、文帝、景帝，這些統治者都奉行與民休息、修養生息的政策。同時，面對北方強大的匈奴的多次進犯和侵略，漢朝政府既沒有能夠徹底擊敗匈奴的實力，同時又需要有一個和平安定的外部環境來集中全部精力恢復生產。打又打不過，打又不能打，所以，那就只有一條出路，就是送女人了。漢朝通過不斷地與匈奴統治者和親，同時又向匈奴統治者送予大量錢財，從而換取與匈奴的暫時和平，這種行為盡管非常屈辱，但是自古以來并不為史家所詬病，因為這并非賣國求榮的行為，而實際上是漢朝政府忍辱負重，韜光養晦的強國戰略。

漢初的這種屈辱的和親政策起于漢高祖時期，中間經歷的惠帝、“呂后”、文帝、景帝，最終于漢武帝時期結束，前后持續七十多年。這期間，無數位大漢公主們為了自己國家的和平，百姓的安居而背井離鄉，身赴匈奴。到了漢武帝時期，漢王朝經歷的長期的休養生息，國家實力得到恢復，經濟發達，財政充盈，軍事力量也強大起來，已經有足夠的力量與匈奴抗衡，于是，漢武帝廢除了和親政策，開始集中力量對匈奴進行軍事打擊。

原創:歷史課課代表

一說到和親政策，首先想到的自然是王昭君。

杜甫的《詠懷古跡五首》里有一首是寫王昭君的：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?/p>

自從出塞遠嫁匈奴之后，昭君就成了歷代文人吟詠不休的對象。品讀此詩，不禁對漢朝的和親政策，對那些以王昭君為代表的遠嫁異域的弱女子的命運，再一次進行深入地思考。

對于漢朝的和親政策，歷來看法不一。郭沫若在《中國史稿》，翦伯贊在《歷史問題論叢》里都說和親是漢族和少數民族“友好”的體現；而范文瀾（《中國通史簡編》）和王桐齡（《漢唐之和親政策》）卻認為，和親是一種“屈辱”。

其實，“友好”也罷，“屈辱”也罷，說到底，和親就是一種政治外交行為，是中原王朝和少數民族政權的互相利用。而那些遠嫁的女子們，本質上就是政治的犧牲品，外交的工具而已。

漢朝的和親政策措施從劉邦開始的。公元前198年，劉邦從平城之圍中好不容易脫險，意識到匈奴的強大，聽取了劉敬“和親”的建議。其后，惠帝三年（前192年），文帝六年（前174年），景帝五年（前152年），都曾派遣公主嫁給匈奴單于。漢武帝時期，先后把細君公主、解憂公主和馮嫽嫁入烏孫。漢元帝時，昭君出塞，嫁給了呼韓邪單于。

和親政策為什么能持續這么長的時間呢？其實這是實力權衡中的一種互相妥協。雙方覺得實力相當，誰也不能征服對方時，又覺得有溝通的必要，和親就成了最好的方式。因為這樣，中原王朝得到了顏面，戰爭也可以得到緩沖；而游牧政權也可以得到實惠。高祖、惠帝、文帝、景帝時的和親，都是這種性質。而雙方的實力一旦發生了變化，這種平衡就會被打破。武帝時，漢朝國力空前強盛，便不再和匈奴和親，開始用兵了。

所以，對于中原王朝來說，和親的作用主要有兩種：

其一，兵力不足以對敵時，可以用和親來換取和平，高、惠、文、景時都是如此。漢元帝時期，情況發生了變化，但換取和平的本質還是一樣的。匈奴經過漢武帝時期的打擊后，內部分裂，實力大減，呼韓邪單于勢孤力弱，得不到漢朝的庇護就難以立國，所以主動請求和親；而漢朝在數十年的征戰之后，也是財竭民疲，急需要休養生息。就像班固在《漢書》里所說的一樣：“師旅之費，不可勝計。至于用度不足，……民力屈，財力竭，因之以兇年，寇盜并起，道路不通?！彪p方都渴望和平，昭君出塞，也就順理成章了。

其二，和親也可以作為政治手段打擊敵人。漢武帝和西域國家烏孫的和親就是如此。西域三十六國本來都是匈奴的屬國，為了更有效地打擊匈奴，張騫建議：“誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結昆弟，其勢宜聽，則是斷匈奴右臂也?！保ā稘h書》）武帝聽從了他計策，于是就有了細君、解憂的遠嫁。

而對于匈奴單于來說，和漢朝和親，也有自己的打算。

實力強盛時，借和親可以得到漢朝的饋贈，不用出兵打仗，就能得到大量財物，何樂而不為。高祖劉邦和匈奴和親時，不僅“奉宗室女公主為單于閼氏”“約為昆弟以和親”（《史記》），而且“歲奉匈奴絮、繒、酒、米、食物各有數”（《史記》）。漢朝為了求得和平，不僅嫁出了公主，同時還贈送了許多東西，而且形成了定例，每年都得給匈奴送去大量財物?；?、文、景三朝也莫不如此，直到武帝初年，依然“明和親約束厚遇，通關市，饒給之”（《史記》）。盡管如此，貪婪成性的匈奴貴族一有機會，還是會出兵侵略，就像《史記》里所說：“匈奴日已驕，歲入邊，殺略人民畜產甚多?！焙陀H，是匈奴獲取財物的外交手段之一，是和劫掠并行的策略。

到了國力衰微的時候，和親又成了匈奴統治者借助漢朝的聲威來鞏固自己統治的政治外交手段。呼韓邪單于和親就是最鮮明的例子，當時漢朝剛剛殺掉了他的競爭對手（也是他的哥哥）郅支單于，他又高興又害怕。他高興的是漢朝替他消滅了爭奪單于位置的對手，害怕的是萬一得罪了漢朝，也落得同樣下場。所以他請求和親，就是為了鞏固地位。到了東漢時期，匈奴分裂為南北兩部分，都曾向漢朝請求和親，但當時漢朝的實力已經遠遠強過匈奴，用不著用和親的手段來緩和戰爭了，所以，匈奴和親的請求就被拒絕了。

“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高?！痹谔囟ǖ臍v史時期，作為外交工具的王昭君們，在維持邊疆和平，促進民族交融等方面起到了重要的作用。但從這些遠嫁異域的弱女子的個人命運來看，她們是政治外交的犧牲品，一生的遭遇往往是非常不幸的。

漢朝皇帝從沒有派出過一個親生女兒去和親。如果和親是一份美差的話，肯定輪不到細君、解憂這樣的宗室女子，就更不會輪到只是一個普通宮女的王昭君。最初，劉邦倒是準備過用親生女兒和親，但呂后一番哭訴：“妾唯太子、一女，奈何棄之匈奴！”劉邦打消了主意，最終還是選“家人子名為長公主，妻單于”（《史記》）。呂后的一個“棄”字，其實道出了這些和親女子的命運，她們就是朝廷的一個“棄子”，朝廷把她們嫁出去以后，她們的幸福，她們的命運，是沒有人會關心的。

她們遠嫁異域，語言不通，生活習俗不同，婚姻中也很難得到愛情和幸福。

細君公主嫁入烏孫時，烏孫昆莫（即國王）獵驕靡已是一個行將就木的老人。二人語言不通，細君思念故鄉，非常悲傷，自己作歌唱道：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉。”細君后來又嫁給了獵驕靡的孫子軍須靡，在烏孫生活了五年就郁郁而終。

細君死后，解憂公主嫁入烏孫，先后嫁給了軍須靡、翁歸靡、泥靡三人。她也一直在思念著家鄉，到將近七十歲的時候，她向朝廷上書，祈求“愿得歸骸骨，葬漢地”（《漢書》）。她還是比較幸運的，朝廷終于批準了她的請求，生命的最后兩年，她是在自己的故土度過的。

再說王昭君，她雖然是自愿請行，但其實是對寂寞壓抑的宮廷生活的一種反抗，并不代表她喜歡北方冰天雪地的生活。我們可以想象，呼韓邪單于的年齡比昭君大一倍還多，而且在和昭君成婚三年后就病死了，她在匈奴的生活也難言幸福。她也曾向朝廷“上書求歸”，但沒有獲得批準，只能是“獨留青冢向黃昏”了。

總之，無論后人如何評價，王昭君們的和親遠嫁，其實只是政治外交的工具和犧牲品而已。她們用自己的青春年華，在遙遠的異鄉，在歷史的長河中譜寫了一曲又一曲的人生悲歌。