宋朝在建國初期，就取消了宵禁制度，晚上人們可以自由出去游樂，而且汴梁城內是燈火通明，人潮涌動，紅燈高掛。酒樓，茶樓不時會傳出藝人演出的喝彩聲，以及高談闊論的聲音。
據說，在汴河虹橋（就是清明上河圖上面的那座橋）附近聚集了一些有名的茶館，常常引得人們來此處斗茶玩樂。斗茶又稱茗戰“，用競賽的形式品評茶質優劣的一種風俗，在茶文化發達的宋朝為不少人熱衷。
斗茶奪魁者，一般都會贏得茶館獎勵的一壺龍井。斗茶也不是單純的斗茶，人們會一邊喝茶，一邊聽說書，唱曲。
宋朝人關于茶的習俗，還有點茶。宋代的點茶法是將茶葉末放在茶碗里，注入少量沸水調成糊狀，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同時用茶筅攪動，茶末上浮，形成粥面。宋代袁文《甕中閑評》卷六：“古人客來點茶，客罷點湯，此常禮也?！闭f明點茶是宋人的普遍待客之道。包括一直到現在，中國人的待客之道，”客來上茶',應該就是從宋朝流傳下來的習俗。
在中國茶文化發展歷程中，宋代茶飲是最為活躍和講究的。
宋朝人的茶葉多以團茶、餅茶為主，在前段時間電視劇《知否》中我們也看到喝茶之前要把茶擂開、碾碎、然后在篩末，煮水，最后開始點茶。這就起宋朝人最常用的飲茶方式——點茶。
宋代是極其講究茶道的一個時代。宋微宗趙信撰《大觀茶論》，蔡襄撰《茶錄》。那時無論皇宮貴族到士大夫都喜愛茶道。
宋代斗茶之風極盛，文人雅士更流行斗茶。斗茶是一種茶葉品質之間的比較，最早應用于貢茶的選購和市場價格的競爭，因而斗茶又稱“茗戰”。
斗茶主要是看茶水的顏色，茶湯色澤白為上，青白、灰白、黃白依而次之。二是看湯花保持的時間，保持長而貼盞不退為勝，湯花退較快先出現水痕則為輸。
如果說斗茶太功利，那么分茶就是一種藝術的享受。將茶粉放入茶盞注入沸水，用茶筅擊打茶湯，茶湯表面會泛起茶沫，再次注入沸水，茶湯與茶盞 會幻化出許多美麗的圖案，形成一幅幅美麗的水墨畫，不同的茶具會有不同的效果，宋代茶飲對茶具的要求也是很高的，這也促進了宋代瓷器的發展。
其實，拋開這些形式不談。品茶，品的不過就是一份閑情逸致。若心無旁騖，即使是喝白開水也能品出一股清甜；心焦氣躁，則香茗入口也化作苦澀。
以史為鑒，可以知得失。這里是吹泡泡的豬，歡迎各位同好指點交流探討，敬請關注。
為什么宋朝多薄葬，漢朝多厚葬，各個朝代的殯葬制度是怎樣的？
對于這道問答題，我的理解是三個問題，但是只有一個問號，希望我們都規范行文。一，宋朝（皇帝）為什么多“薄葬”？
秦漢時期以來，由于流行厚葬，無法計數的各種具有時代特征的寶物都陪葬于主人長眠在地下，所以盜墓之風盛行。
當然，我們可以理解這種行為的動機是“利”字當頭，但是，具體到南宋皇陵的被盜，就不單是一個“利”字了得！
在所有被盜皇陵中，南宋皇陵的遭遇最為悲慘！
公元960年趙匡胤陳橋兵變，宋朝始建至公元1127年“靖康之恥”為金所滅，歷經九帝（徽欽二帝除外）共168年。七個帝王的墓葬都在河南奉先（今河南鞏義市）。
北宋滅亡后，河南地區被金朝控制，延存的南宋皇帝當然就無法繼續葬在奉先。
“靖康之難”后，宋高宗趙構南遷臨安，建立了南宋王朝。紹興元年（公元113l）具有傳奇色彩的北宋哲宗皇后孟氏去世，她在去世前遣囑，讓高宗皇帝派人先擇地“攢殯”(暫時厝葬），待“王師北定中原日”；再歸葬河南。
哲宗傳奇皇后孟氏被葬于紹興府會稽縣寶山泰寧寺，從這以后，這里就成了南宋的皇家陵園。
南宋先后有九位皇帝，其中六位葬于浙江紹興寶山，它們分別是：
1.宋高宗趙構的永思陵”。
2.宋孝宗趙昚的永阜陵。
3.宋光宗趙惇的永崇陵。
4.宋寧宗趙擴的永茂陵。
5.宋理宗趙昀的永穆陵。
6.宋度宗趙禥的永紹陵。
其余三帝陵墓現在尚未發現。
所以說，南宋皇陵實際上是“攢宮”，也就是把棺槨攢聚到一個小范圍，暫時埋葬，考慮到日后“光復中原”，要把南宋所有棺槨遷回河南鞏義的祖陵區正式歸葬，所以棺槨葬得較淺，這也為以后的盜墓賊提供了方便。
盜墓賊頭目是一個僧人，叫楊璉真迦。他們除了利益以外，更大的一個陰謀是緣于某一少數民族的“厭勝”之說，如果把帝王的遺骸葬于地下，然后在上面建造佛塔、佛寺就可以壓制原來舊朝之人，以防他們興風作浪。這是在元世祖忽必烈的默許下進行的，從而激發大宋遺民的極大仇恨。
二，關于漢朝的厚葬問題
漢代汲取秦朝的教訓，反對秦時的“苛法治國”，強調一個“德治”，于是重新解釋“禮樂”制度，其中一個重要的方面就是講究“孝悌”，漢初的文帝劉桓就說：“孝悌，天下之大順也?！?/p>
體現在墓葬形制上，“惠及”到普通老百姓中，而西漢時期的“視死如生，靈魂不滅”的思潮興起，社會普遍對逝去的人尊崇，為他們創造美好的陰間生活。
考古學家在河南洛陽發現的幾座西漢晚期墓葬，就是用磚結構的墓室。與后來的磚塊不同的是，西漢時期的磚尺寸很大，長一米左右，寬0.5厘米左右，空心，上面刻有各種花紋，所以畫像石、畫像磚是我國古代，尤其是漢代為喪葬禮俗服務的一種獨特的藝術
形式。它們有極高的歷史與藝術價值。應該是從這個時候開始，磚石發券或者疊澀建筑的墓，一直貫穿了東漢、隋唐、宋、元、明、清各個朝代。
從已經發現的帝王陵墓來看，隨著時間越往后走，在純粹用青磚的基礎上，又混合使用了不同的石料，成為“磚混結構”，至明清時期，帝王的陵墓更加宏偉壯麗。從十三陵到清東、西陵，現在的人們已經充分領略到帝陵的“紫氣東來”威儀感。
結語：封建帝王的陵墓是與當時的文化、經濟分不開的，帝王陵墓的豪華程度，仿佛向云云眾生宣示君王的神圣不可侵犯。
殯葬制度是人類社會精神文化與物質文化不斷發展而來的文化結果。因為祖宗崇拜信仰和血緣關系，又有宗法制度為基礎，久而久之孕育出了豐富的中國古代殯葬禮儀。這里我們抓兩個典型來說，就說說宋朝的薄葬和漢朝的厚葬。
首先，提到宋朝的薄葬，可謂真的是極端了，極端到什么程度呢？極端到宋朝皇帝的皇陵都是十分簡陋，寒酸到盜墓賊也不光顧。為什么會這樣呢？首先，我們都知道，不談宋朝皇帝治天下的能力是否強，但我們都知道宋朝歷代皇帝都是中國古代最開明的，最仁慈的君主。宋朝君主定下制度，提倡薄葬，禁止讓大量徭役大興土木修皇陵。所以這樣百姓都生活幸福，不用操心被政府征用。從而百姓也心甘情愿聽從君主的安排。此乃兩全之美的辦法。所以就解釋的通宋朝的殯葬為何都是如此的比較的簡單。
再來談談漢朝的厚葬。我們都知道漢朝也算得上一個盛世之朝，首先漢朝國力的強盛就為其厚葬的風格奠定了物質基礎。既然有了物質基礎，那么精神需求自然而然也就來了。在漢朝時期的百姓看來，墳墓和墓室就像是逝者生活居住的地方。所以漢朝墓室的建造往往都是按照死者的身份等級來建造的，且人們也都很在意要墓室的建造要與地面建筑的布局與規模相似。所以那些達官貴人高大華敞的“宮殿”往往都被照模照樣的搬到了地下去。有了寬敞的墓室，自然少不了豪華的葬具。豐厚的隨葬也是漢朝階級的普遍要求，他們幻想死后在另一個世界也可以享受榮華富貴，以此來顯示生前身份地位，從而選擇彰顯自己身份的專用品和自己一生功績及珍奇之物來進行隨葬。這樣解釋就說的通為什么漢朝要厚葬了。
所以依據以上兩個朝代殯葬禮儀的分析，我們就不難說出各個朝代的殯葬制度是怎樣的了。其實，無論是哪個朝代的殯葬制度都與其當時的宗法制度密切相關，宗法制度影響了國家法典的規定。殯葬制度無非就是分為厚葬和薄葬，其實相近的朝代的殯葬制度并沒有太大的差別，我們只要首先了解這個朝代所信仰的宗法制度就能將這個朝代的殯葬制度猜個大差不差了。不管是薄葬還是厚葬，其實都是倫理思想和宗教觀念的反映，都是中國古代文化的重要組成部分。
