不知內里原由，但覺再正常不過:吳承恩的《西游記》成就了六小齡童，六小齡童主演的孫悟空彰顯了《西游記》和吳承恩的名氣。這種古今緣份不是比逗悶子的“穿越”靠譜嗎？再者說，吳承恩如果沒有《西游記》，今人又會知道這吳承恩為何人？怎么能拿這吳承恩故居當回事？又怎么能把這六小齡童的什么照片聯系上？既然有了這段串連的淵源，提這類問題是不是在考人腦癡或在逗悶子？ 謝邀！

吳承恩故居的管理方明顯是在蹭名人熱度，這事若沒有提前溝通好的話，確實有些不妥。

孫悟空是吳承恩筆下最經典的神話人物形象，而六小齡童只是電視劇《西游記》中孫悟空的扮演者，只是演的太過于成功，六小齡童扮演的這個孫悟空的形象早深入人心，而且是影響了幾代人。

吳承恩故居本是紀念吳承恩先生的，以西游記和美猴王題材為主，而且孫悟空也并不等同于六小齡童，所以懸掛六小齡童的大幅照片似乎不是很妥。

事情引發網絡熱議后，當事雙方都發了聲明，依我看，六小齡童的回應完全沒毛病，而吳承恩故居的管理方則有點甩鍋的意思，不厚道。

出門旅游真的是去旅游嗎？你怎么看？

出門旅游在我看來就是真的去旅游，當然這是對本人而言。

首先來說說旅游這個詞，“旅”代表旅行、外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程?！坝巍笔峭獬鲇斡[、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即為旅游，所以旅游的“游”也包含了“行”在內，這個“行”也表示了有一定的路程的。如果只是近處走走，那就不能叫旅游，只能稱之為去逛逛或是轉轉。

就拿本人來說，旅游去過不少的地方，那每一次旅游對本人而言都是真正的旅游。因為旅途中、也就是行進過程中，充分享受火車上或汽車上所看到的窗外之美景，到了目的地再細細的游，欣賞美景的同時，再去品嘗當地的美食，那實在是一大樂事。

也許有的人出門旅游不是真正的旅游，如出差、會朋友等等順便旅游，或者有其他目的的出門旅游。但是對于我來說，出門旅游就是真的去旅游。

非常高興回答您的這個問題，以下是我自己的一些理解和看法：

旅游分為商務旅游和休閑旅游，但兩者都是旅游。只要你以旅游的態度走出去探索生活，一切都屬于旅游。

旅行可以去你從未去過的地方，體驗不同的生活，感受不同的本土戀人的好奇心，被新奇的事物所吸引。此外，現在人們的生活條件越來越好，越來越多的人在追求精神世界的滿足。

旅游也可以讓人們暫時忘卻忙碌的生活和工作，貪婪的煩惱，讓自己的身心安靜下來休息，開闊眼界，有力量回到以前的生活，繼續努力奮斗。原因是旅游可以從另一個方面滿足游戲的本質。旅游可以去草原騎馬，到海邊看海，和去古鎮感受生活節奏緩慢，是休息和度假的好地方，一種好的方式。

現代生活的節奏太快了，所以人們更愿意旅行放松自己。

謝謝大家閱覽,如果對小編的回答感興趣可以關注我！

五曲山高云氣深，長時煙雨暗平林。五丈收上尚是水，十丈以下全以煙。什么意思？

五曲山高云氣深，長時煙雨暗平林。這兩句詩出自宋朝詩人朱熹《九曲棹歌》中。九曲溪出自五夷山脈。溪水長流，風景優美。引無數墨客神往。而朱熹把講學的地方武夷精舍，就設在九曲的核心五曲隱屏峰后。五曲山高云深，平林渡口無時不被云霧深鎖著。以致隨便找不到渡口在什么方向。一曲溪邊上釣船，二曲亭亭玉女峰，三曲君看駕壑船四曲東西兩石巖。五曲山高云氣深，長時煙雨暗平林。林間有客無人識，矣乃山中萬古心。六曲蒼屏繞碧灣。七曲移舟上碧灘。八曲風煙勢欲開。九曲將窮眼豁然。

五丈以上尚是水，十丈以下全是煙。則是出自清朝詩人袁梅的詩中。龍湫山高勢絕天，一線瀑走兜羅錦。五丈以上尚是水，十丈以下全是煙。詩中所描寫的是號稱東南第一山的雁蕩山。而雁蕩山中藏有一壯觀瀑布燕尾瀑。這首詩所描寫的就是雁蕩山的煙霧和三折瀑的霧珠交相輝映，水煙云霧難于辨別的狀觀景色。

.

這是兩首詩中集句拼在一起的。前兩句出自朱熹《九曲棹歌》中的第六首，《九曲棹歌》這組詩的全名很長，叫《淳熙甲辰中春精舍閑居戲作武夷棹歌十首呈諸同游相與一笑》，第六首詩歌原文是：五曲山高云氣深,長時煙雨暗平林。林間有客無人識，欸乃聲中萬古心。五曲是九曲的中心，朱熹當年就在此建武夷精舍，聚徒講學?！吧礁摺敝妇岷蟮碾[屏峰。由于山高云深，才煙雨暗鎖平林渡口?！皻G乃”是船夫出力搖船的應答聲?！翱汀敝钢祆渥约?。這實際上是借景抒情，是對自己的描寫和刻畫。

后兩句“五丈收上尚是水，十丈以下全以煙?！背鲎郧宕丁洞簖堜兄佟罚氖牵骸褒堜兄畡莞呓^天，一線瀑走兜羅綿。五丈收上尚是水，十丈以下全以煙。況復百丈至千丈，水云煙霧難分焉?！边@一句描寫了龍湫瀑布的壯觀景色，高過五丈之上的地方依然還是水的天地，十丈以內的空間全是水的霧氣猶如煙霧一般。寫的非常壯觀。這是兩首詩拼在一起的。前兩句出自朱熹《九曲棹歌》中的第五首，詩歌原文是：五曲山高云氣深,長時煙雨暗平林。林間有客無人識，矣乃聲中萬古心。