內蒙古地界橫跨三北地區，東西地域跨度近8千里，分為西部、中部、東部地區，俗稱內蒙古蒙西地區與蒙東地區以及中部地區，蒙西是指阿拉善，巴彥淖爾市，鄂爾多斯市，烏海市，蒙東地區是指赤峰市、通遼市、興安盟、呼倫貝爾地區，中部是指包頭市、呼和浩特市、烏蘭察布市，錫林郭勒地區。蒙西地區的蒙古族俗稱西部蒙族生活習俗大部化漢化，只是保留一些基本蒙古習俗，喝奶茶吃羊肉等習俗。蒙東地區的蒙古族生活習俗還保留一些蒙古族徒統生活習俗，住蒙古包吃奶制品與羊牛肉，尤其以呼倫貝爾以及興安盟蒙古族最為典型。蒙中地區的蒙古族基本也趨于漢化，只保留少數蒙古族生活習慣，住房基本上與漢族人一樣。

從實際的情況看，兩個地區的蒙古族基本一樣，區別不明顯，蒙東地區語言東北口音，蒙西地區語言陜甘晉語系，蒙中屬晉語系，因為此地僅族人大部是山西人走西口過來的人。內蒙古蒙西與蒙東地區蒙古族與漢族人生活習俗區別不大，生活習慣基本沒有太明顯的區別。蒙東的蒙古族豪爽的性格有東北人特征，蒙西地區的蒙古族內斂性格，有西北人的特點。總之，蒙東蒙西的蒙古族是一家，區別不會有太大，是內蒙古各民族大象庭的一員，團結友愛合作與共同發展是主流，共同為建設邊疆地區而在不斷努力。

生活基本差不多，就是語言有不通的地方，尤其是西部阿拉善和東部的相互聽不明白了，有人說中西部蒙古人漢化了，這是謠言啊，進入牧區就知道了完全是草原習慣，漢化的是那些特色蒙古人，其實很多都是改的

蒙古族的保護自然環境的習俗有哪些？其意義是什么？

蒙古族是草原上的民族，深深知道人與自然的和諧相處。懂得保護自然環境就是保護人類自己的道理。蒙古族在很多生活習俗方面都體現了對自然環境的保護：在成吉思汗時期的《大扎撒》中就規定了很多保護自然的法令，如狩獵結束后，要對傷殘的、幼小的和雌性的獵物進行放生”、“保護草原，禁止火燒草原”、“保護水源，不得在河流中洗手，不得溺于水中”等。蒙古歷史上的游牧生活，逐水草而居，不會在一個地方過度放牧而造成對草場的破壞。蒙古族居住的蒙古包也是采用簡單的木條加氈子，節約資源。生活中取暖和做飯用干牛糞做燃料，而不是砍伐樹木，環保節約。即使在在喪葬當面，也是采用天葬的方式，不會對自然形成破壞。

蒙古族過農歷年還是藏歷年？

蒙古族在全球主要生活在中國、蒙古國和俄羅斯，但在俄羅斯的蒙古族不叫蒙古族，而是叫各自的部落，比如卡爾梅克、布里亞特、圖瓦等。

先看看藏歷和農歷的區別。藏歷和農歷一樣也是一種陰陽合歷，受到農歷很大的影響，與農歷的區別是置閏的方式不一樣（置閏比較復雜，這里就不深入介紹），造成農歷年和藏歷年有三種不同的對應關系，一是同一天，二是藏歷年晚一天，三是藏歷年晚一月。

正月蒙古族叫查干，意為白色，即白雪茫茫的月份。目前，中國的蒙古族基本上都過農歷年了。蒙古國的蒙古族過藏歷年。俄羅斯的各個蒙古族部落有過農歷年的，也有過藏歷年的。比如布里亞特和圖瓦人過農歷年，卡爾梅克人過藏歷年。這其中不同的具體緣由，本人還不得而知。

下面看看俄羅斯的蒙古族部落過農歷年的場面。

在我們的周邊國家，有四個與中國淵源很深的國家其中有很大的陸地接壤的是古高原上的蒙古。不像其他的三個友伶國家那樣。比如說朝韓和越南在古代曾是中國的附屬國，受中國文化影響最深，因此，這兩國人的姓氏與中國漢族姓氏沒區別，就連基本的人文習俗也相同，而日本是中國古代移民國家，也曾派使者學習中國文化，在使用漢字，就把中國看為上上之國，一直在沿襲了中國的傳統文化，如中國傳統的春節和端午節在韓國、越南、日本都曾是自己的民族節日。然而，地處蒙古高原的蒙古國，在八百年前曾和中國融為一體，史稱元朝，歷史淵源不能說不深，但如今的蒙古國人卻不和中國人同一天過年，他們過年的日期與中國春節相差幾天、十幾天，甚至月余。早在八百年前的13世紀，蒙古大汗王子闊端就在甘肅涼州會見薩迦派教主薩迦班智達.貢葛堅贊大師。那是蒙藏兩族最高首腦一次具有深遠歷史意義的會晤。就是因為這次會晤不但使西藏地方才正式歸入中國版圖，而且拉開了藏傳佛教傳入蒙古地區的序幕。從此，蒙古人與藏族人以政教關系為紐帶結下了不解之緣。歷史上在1260年，忽必烈在開平稱蒙古大汗之后，向身邊的薩迦派高僧八思巴授予“國師”封號。