自漢代西域絲綢之路開辟以來.商人僧侶等在這條路上絡繹不絕.他們或為商業利潤.或為宗教信仰不畏艱難險阻.成為連接中西方文化動脈的主要力量。在中國僧人西行求法的同時，許多胡人也沿著絲綢之路來到中國.有一部分甚至在中國定居下來.大致來講流寓中國的胡人大致有以下幾種:一、北魏以來就已經入居中國.華化已久;二、傳教者.其中主要是佛教僧侶;三、經商者:四、為結交中國，西域諸國遺質子入華。實際上.在絲綢之路上活躍的胡人主要是粟特人，他們有相當一部分在來到中國后在中國定居下來.形成自己的部族和聚落.本文主要企圖通過現存文獻和考古發現的圖像材料來勾勒漢化以前的入華粟特人的生活習俗。粟特人屬于中亞的伊朗人種他們通常又被稱作“昭武九姓““九姓胡“、“雜種胡“和“粟特胡”等.粟特人原本生活在中亞阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫珊河流域.主要范圍也就是在今天的烏茲別克斯坦.他們并沒有形成一個統一的國家.而是聚集成大大小小的城邦國家.

漢朝的人是怎樣過春節的？

漢朝過春節不像后來，普通民眾門上掛條桃木支，處理過的竹片在門前燃放后發出噼噼啪啪的聲音，這就過了年了，若要聚會喝酒，需要皇帝“大脯三日“的賞賜，所以過年其實是官方的節日。

漢朝是春節不叫春節，一般稱作“正旦”，“正日”，“三朝”。漢朝時過春節跟現在相似，很多習俗流傳至今。

一，祭春。祭拜祖先，神靈，祈求來年風調雨順。

二，大掃除。不只是打掃衛生，還有把不好不順也掃走的寓意。

三，年夜飯。跟現在一樣，一家人聚在一起，吃個團圓飯。

四，壓歲錢。漢朝時叫壓勝錢，不過不像現在一樣真金白銀，多做飾品，有吉祥辟邪之意。

五，拜年。包括向逝去的祖先拜年，向一家之長拜年，然后是同輩親朋之間拜年。

漢代人為什么喜歡薰香？他們使用的香爐有哪些形制？

以上博主“笑語千年”關于漢代香爐的文章寫的很好，分類舉例也很到位，學習了。

卓然堂海外收集珍藏戰漢青銅香薰多年，頗有所成，大多為罕見珍品。在眾多的博山爐中，有一類特殊的香爐，利用特制的爐蓋，使煙氣定向逸出，并在爐膛旁另置入氣口，使煙氣形成煙柱，一氣凌空。此爐在設計上運用了空氣熱力學原理，與一般的博山爐大相徑庭。也符合唐代詩人李白所描述的：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”。

經測試，這種博山爐所具有的獨特設計，是為了其形成的煙霧定向上行流動而不是無序?散。一般的博山爐或香爐置有多個出氣孔，煙氣逸出后繚繞?漫并無固定方向可循，恰似飄飄仙氣。而此爐的設計者別出心裁，將此爐的煙霧出口造成三個狹窄的渦輪片形裂隙，縫口沿山勢緩緩上行。毎個裂隙底部外側巧妙的設計了一個片狀山峰，起到遮風作用，防止煙氣向外?散及周邊的氣流影響煙氣向上提抽的作用。當爐內香料點燃時，溫度升高，爐外的冷空氣經獸口進入爐腹，驅使爐內已產生的煙霧溢出爐蓋上的三條弧形出口。三個裂隙狀若山谷，兩邊夾以山峰形成煙道，使煙霧隨山谷向上匯集到頂峰。而山頂峰上與三個裂縫相對應的溝壑使散出的煙霧在峰頂匯集而融合為一股煙，筆直向上。隨著獸口不斷進來的冷空氣從下推動，冷熱對流，使煙氣直沖天際，形成一柱煙的效果。

此類具有特定效應的漢代博山爐，之前并無明確的界定，亦未被報道。卓然堂所藏的戰漢香薰爐中，有四件這種香爐，表面裝飾技法各異，包括一對銅鎏金、一件銅錯金銀及一件稍大但僅有澆鑄紋飾的薰爐。

在此分享幾件漢代青銅薰爐，使藏友有更多的視覺感知，希望能起到錦上添花的效果。

導讀：香薰在我國歷史上一直享有一席之地，他是文明的一種細節上的體現。香薰有護膚美容、消除疲勞、鎮痛理療，緩解心緒的療效。不同于香料，它既受到大家閨秀們的喜愛，也受文人墨客們的歡迎。香薰在古代可以說是上層社會精致生活的特有物，也是一種身份地位的體現。

這種精致優雅的文化直到現代依然在傳承。除了它特有的藥用價值和美容效果，又添上了一層藝術色彩。

熏香主要用兩樣物品：一熏香爐，而是置于爐中的香料。

不止是漢朝人喜歡熏香，各朝各代的名流居士、文人雅客都好此物。

香料

在春秋戰國，就已經有了像般若、椒、熏草等作為香料來使用，楚辭中曾有相關記載，香料香木的種類已有三十余種。很多并非是中原產，而是與外國文化交流，經絲綢之路引進的香料。

這些香料主要應用于王公貴族和宮廷之中。香根據香料不同分很多種類，根據效用不同也分很多類別。

香的用處極多，貴婦愛，文人也愛，正是因為其實用價值之外，還有著制造恬靜雅致氛圍、陶冶情操的作用。

根據時代流行喜好等因素也有不同的種類香料品種很多。其中最名貴的香料當數沉香，出產地主要分布于我國嶺南一帶出產外，真臘、占城等東南亞地區。還有比較常見的檀香、雞舌香、龍腦等品種。在后宮和貴胄們的后院主要用于沁人心脾的體香、熏衣，除晦。相傳漢武帝寵妃趙飛燕很擅長就很調制香料，自己芬芳怡人，焚此香還能增加情調之效用。

香還可用藥，在房中焚有藥物的香能給房中人調節身體，有良

藥也有毒藥，很多宮廷劇中會出現這樣的場景。

曹操曾言“禁家內不得熏香“，以示簡樸；還曾經贈送給諸葛亮”雞舌香五金，以表微意”；臨終時遺令：“余香可分與諸夫人”。秦漢以后香料成為上層社會的生活必需品之一，在唐時與周邊各國往來頻繁，其中香料也是主要的商品之一，每年都大量銷往中原地區。與此同時香作為一種文化，也開始了有關香料文化著作流傳于世。

發展至后世將焚香與品茗合在一起，二者塑造的是一種我國特有的高雅脫俗、恬淡意境，極具傳統文化特色，又有“茶經香傳”之稱。

人類使用香料

據說最早由我們所熟知5000年前古埃及的埃及艷后所制作。這與我們所了解的埃及艷后不太相同，或許這是她的另外一面，她不僅生了一副好皮囊，還有些前衛的思想和豐富的才學，她是當時的數學家、化學家，會配制藥草香料。它曾用載滿玫瑰花瓣的船只吸引了羅馬王子安東尼，當時的條件僅限于花瓣澡或者搗碎做成敷面來使用。

而到了維多利亞時代，維多利亞女王非常鐘愛薰衣草，她首次將薰衣草蒸餾制成精華油，在香料的使用上是一大進步。

我國的香薰文化

類似的需求就會有類似的文化產生，焚香的文化在我國也是歷史悠久，或者更加豐富化。

在《天香傳 》中曾有記載，我國在上古時期也已經有了香文化的雛形。早在人們棲息山洞之時，就曾燃燒艾草來熏跑蚊蟲，而金文撰寫的材料中常見到“禋祀（yin）”，既是指焚香祭天，古人認為這是與上蒼溝通的一種儀式。卻是主要用于驅除邪祟的效用。

焚香在春秋時代的著作中時有體現。

《拾遺記》說，燕昭王二年（公元前585年），波弋國貢“荃蕪之香”。歷史上也出現了制香許多高手，如趙飛燕、蘇軾、黃庭堅、王維、朱熹等，不單是美人愛香，文人墨客愛香。

書中亦有其蹤跡：

《紅樓夢》第五回“賈寶玉神游太虛境”中，寫警幻“攜了寶玉入室。但聞一縷幽香，不知所聞何物”。警幻冷笑道：“此香乃塵世所無，爾如何能知！此系諸名山勝境初生異卉之精，合各種寶林珠樹之油所制，名為‘群芳髓’。”熏香爐

古人是把香料制成餅塊，放在特制的香爐內焚燒的。

漢朝時期是國的陶器文化的末期，香薰爐的主要材料多為青銅和陶器，青銅香爐以皇親貴族使用居多，而陶器多流行小地主富商的家中。

熏爐一般由底座、爐柄、爐身和爐蓋構成，底座一般為圈足、盛盤和三足，我們在電視劇中看到的多為三足，不管是承重力和美感都要精于前兩種，漢朝出土的香薰以圓柄為主，爐身中置香料，爐身和爐蓋多為鏤空。

現在家中仿古香薰爐主要以瓷質和銅質仿明清香薰爐為主，而歷史上各個朝代的又有其特點，如魏晉時期崇尚歸隱山林氣息，香爐也就多了幾分大自然氣息，隋唐時期多崇尚修仙練道，香爐也就多了煉丹爐的感覺，太上老君的煉丹爐看起來就是個大香爐。根據文人們的脾性，后世還會仿古再造。

漢朝時期的熏香爐依照定律依然承襲了前朝的樣式，并在此基礎上加以改良使之具有當代的特色。可以代表的有豆型、簋型、鼎型等形制，如下圖。

從資料可以得出這樣的結論，漢朝早期的香爐主要分三個時期的變化：

早期爐身淺，爐蓋低平，鏤孔多為三角形，底部多為圈足，

中期爐蓋多為圓弧狀，爐身飽滿，爐柱高；

晚期更為復雜，爐柱細長，開始出現螺龍紋、海水紋、流云紋等繁復的花紋。博山爐

漢朝時期的香薰爐以“博山爐”為主，根據材質又分為青銅博山爐，陶瓷博山爐。青銅制覆蓋覆蓋大部分的漢時期，而陶瓷則是末期才開始發展和流行，用途也承襲春秋戰國時期，多以熏衣、熏被以除臭、避穢用。

來談一下已出土且比較有代表意義的漢朝代表香爐。

博山爐因寓意爐蓋似群山外觀而得名，圖中造型一如是。

博山爐之名即寓爐蓋似群山之外觀，又合產地之名。博山爐下有底座。有的遍體飾云氣花紋，有的鎏金或金銀錯。博山爐初為銅質素面，后隨工藝技術的發展，外表施以鎏金，或錯金、銀。有名的博山爐有出土于陜西省興平縣的西漢鎏金銀竹節高柄銅薰爐和出土于河北省滿城縣的錯金博山爐。

其中漢代鎏金銀竹節銅熏爐堪稱最為精湛的博山爐之一。

當爐腹內燃燒香料時，煙氣從山形鏤空中裊裊散出，給人以置身煙霧繚繞的仙山感覺。

當然，博山爐的造型總體上來說都差不多，每個造型在其細節上也大小不一，給后世的文化研究提供了不小的貢獻。