節日那天，各戶人家乘坐大車到墓地，由長者在新墳上插“佛陀”，舊墳插柳枝，意為稟告祖宗，本家族人丁興旺，后繼有人。然后將酒捋地，全家人在墳前叩著行拜，以示子孫不忘祖宗，祈求祖宗神靈保佑本家族平安。

蒙古和女真(滿族)都是草原民族，生活習俗有什么區別

女真(滿族)不是草原民族，你要是去過東北就知道了，東北一村草原也沒有。山地多數是森林，黑龍江下游和嫩江流域沼澤也很多，吉林省中部與遼河平原的土地肥沃適合農耕。所以過去滿族的的生產屬于綜合類型，春夏兩季以農業為主，秋冬以游獵為主，兼顧漁業。他們與蒙古族的生活習俗差距很大。 比如，蒙古人是不定居的，滿人大多是定居的。蒙古人很少捕魚，滿人很重視捕魚。蒙古人住毛氈帳篷，滿人住木屋或土坯房。蒙古人主要牲畜是馬牛羊駱駝，滿人主要牲畜是馬牛狗少量養鹿很少養羊。蒙古人很少修城，滿人則修城。

滿族人的生活為什么那么貼近漢族？

我的母親家是滿族人，我姥爺家滿洲老姓額爾德特，據說是鑲黃旗人。姥姥家祖上姓完顏，哪個旗的就不知道了。

滿族的生活方式，確實很接近漢族。除了滿族不可避免的漢化之外，滿族一些傳統的民俗也影響了東北和華北地區的一些漢族生活方式。所以，某種程度上，也算是互相影響、民族融合吧。

按照家譜，我姥爺家祖上最初是生活在遼寧鐵嶺鎮西堡，后來順治朝從龍入關，駐扎在北京附近。再后來，雍正爺改革，京旗移墾，又把姥爺的祖先給遣返回東北了，一路向北，來到了黑龍江綏化地區。

民國的時候，那個小縣城還沒多少漢人，基本都是滿洲人。解放后，隨著大量關內漢族移民涌入，改變了當地的人口結構。

可就在解放初，那個滿族人紛紛改姓漢姓，甚至不少人偷偷改成漢族的時代。當時的人們，還是很容易區分出誰家是滿族，誰家是漢族。

首先，在飲食上。關內來的漢族人，基本上是白面、玉米、高粱米為主的主食結構。而本地的滿族人，則是以小米、黃米、黏米等為主食，尤其是滿族傳統的黏豆包、粘糕、酸湯子，讓當時的很多關內移民頗為不能接受?？谖渡?，關內來的漢族移民，以咸口為主。而本地的滿族人則是酸甜口為主。

而最大的不同，是當時很多關內移民是吃狗肉、戴狗皮帽子的，而本地的滿族人是嚴禁吃狗的，甚至連狗皮帽子都不戴！

其次，當時很多移民過來的關內婦女，還有裹小腳的現象。而滿族婦女是從不纏足的，大腳居多。

再次，對于烏鴉，關內的漢族移民往往是比較排斥烏鴉的，而本地的滿族人卻對烏鴉有著天然崇拜，會飼喂烏鴉、祭祀烏鴉。

再比如，同樣是住火炕，滿族人對西炕是格外重視，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。

至于婚喪嫁娶，同樣有區別。別的地區的滿族風俗我不太清楚，但是綏化地區的滿族人，老人去世的時候，孫輩是不許哭的，甚至會不允許孫輩出現在葬禮上，因為怕隔代親，老人不忍心輪回。再者，當人們抬尸首時，不能走門，要走窗戶，因為門是留給活人走的。另外，滿族葬禮是打紅幡，這點跟漢族也不一樣。

還有，滿族人家里養娃，基本都會有悠悠車，而當地的漢族家庭就不一定了。

在那個年代，老一輩的滿族人，比如我的太姥姥，基本都還會說滿語。所以，那時候滿族和漢族的生活方式還是很容易區分出來的。

到了八十年代，我出生的那個年代，我的母親除了阿瑪、訥訥等少數幾句滿語，基本不會說滿語。少量的滿語詞匯，也融入到東北話里了。算是另外一種延續吧。

至于生活方式，大家的主食基本也都是大米、白面了，雖然偶爾吃吃黏豆包，別的方面也沒啥區別了。

也就還是堅持不吃狗肉、堅持烏鴉崇拜。

而隨著大家都住樓了，也沒有炕了，其他方面真的跟漢族沒啥區別了。

所以，最終還是民族大融合，世界大同吧……