上海非物質文化遺產有民間文學14種、傳統音樂16種、傳統舞蹈10種、傳統戲曲10種、曲藝6種、傳統體育和游藝與雜技15種、傳統美術34種、傳統技藝84種、傳統醫藥15種、民俗18種。
1、浙派古箏藝術
浙派古箏藝術廣泛流行于我國的江浙地區，即長江以南的江蘇南部、上海和浙江地區。唐宋年間，箏已由中原傳至浙江杭州地區。明清以后，古箏被保留在“杭州灘簧”的伴奏和“杭邦絲竹”的合奏中。
近40年的箏樂新作品的技法沒離開過浙派箏藝傳統與新創的技法，推進了全國古箏融入社會生活的進程，目前已吸引了500余萬人學習古箏，以浙派古箏為基礎的古箏人才已遍及了全國及世界各地。
2、腰鼓
亭林腰鼓是亭林地區民間文化活動中流傳下來的一種傳統特色活動項目，在長期的傳承和發展中，其表演形式融合了音樂、舞蹈、健身、體操、秧歌和民俗文化。
3、宣卷
宣卷源于唐代的“信講”和宋代的“談經”，至清代出現以唱宣卷為職業的藝人。宣卷藝人以講故事的形式，為民眾說講民間事物和民間傳說，故宣卷藝人又被人們稱之為“說講人”。它由一人主宣，二人幫襯，小樂隊伴奏，其形式近似蘇州評彈，又不盡相同，更具特色。
4、周虎臣毛筆制作技藝
周虎臣筆墨莊集湖筆、水筆、書畫筆三大制筆技藝之大成，融會我國南方制筆技藝，創制了海派毛筆，使海派毛筆與海派書畫相伴而生。制筆的獸毛常用山羊毛、黃鼠狼尾、山兔毛、淮兔毛等。?
擴展資料
上海市非物質文化遺產的意義
上海市非物質文化遺產，它們體現了上海這座海派都市的傳統理念、審美個性和文化精神，成為見汪上海城市發展的“活化石”，是上海的城市文脈。自開埠之日起，上海作為“通商碼頭”就成為了各種文化和文明交匯、交流與交融的天然平臺。
頻繁進出的商船，不僅帶來了豐富的物資，也帶來了東西南北各具特色的文化，于是“通商碼頭”衍生為“文化碼頭”。
上海的非物質文化遺產，正是基于這樣的社會環境逐步沉積發展起來的。上海的非物質文化遺產文化資源形態繁多，幾乎涵蓋了當前我國非物質文化遺產名錄項目中涉及到的所有門類。
作為一座歷史文化名城，擁有著豐富多彩、獨具特色的文化遺產資源，其巾不儀有珍貴的物質文化遺產，還有許多以口頭傳承、傳統表演藝術、民俗活動、禮儀、節慶、傳統手工藝技能等非物質形態代代傳承的“非物質文化遺產”。
其中既有鄉村特色濃郁的民間歌謠（如網山歌、長山歌、哭嫁歌）、民間故事（如郊縣農民故事、市區新故事）、民間傳說（如城隍廟傳說、七寶傳說），也有都市文化鮮明的戲劇曲藝（如滬劇、京劇、獨腳戲）、手工技藝（如刺繡、編織、剪紙、木版水?。?/p>
既有反映上海商業文化特色的民間商貿（如老字號、民間醫藥、小熱昏），也有展現地方風情風貌的節慶廟會（如龍華廟會、三巡會、豫園燈會、端午賽龍舟）等。
參考資料來源：市級名錄-上海市非物質文化遺產網
民間文學14種、傳統音樂16種、傳統舞蹈10種、傳統戲曲10種、曲藝6種、傳統體育和游藝與雜技15種、傳統美術34種、傳統技藝84種、傳統醫藥15種、民俗18種。
1、新浜山歌
松江新浜地區的耘稻山歌源遠流長，早在清初，就已初具耘稻山歌的規模，因此歷史上新浜被譽為“田山歌之鄉”。
新浜的耘稻山歌均是清一色的男人唱，剛開始由一人或二人以上一起唱，后來發展到多人、甚至十多人一起唱，人人都有角色，為了消除勞動的疲勞，增添樂趣，山歌班主要演唱的是長篇敘事詩吳歌《莊大姐》、《姚小二官》、《劉二姐》、《嚴六姐》和《王姑娘》等等，山歌種類大體上有“陽照頭”、“大頭歌”、“落秧歌”三種。
2、浙派古箏藝術
浙派古箏藝術廣泛流行于我國的江浙地區，即長江以南的江蘇南部、上海和浙江地區。唐宋年間，箏已由中原傳至浙江杭州地區。明清以后，古箏被保留在“杭州灘簧”的伴奏和“杭邦絲竹”的合奏中。
近40年的箏樂新作品的技法沒離開過浙派箏藝傳統與新創的技法，推進了全國古箏融入社會生活的進程，目前已吸引了500余萬人學習古箏，以浙派古箏為基礎的古箏人才已遍及了全國及世界各地。
3、腰鼓
亭林腰鼓是亭林地區民間文化活動中流傳下來的一種傳統特色活動項目，在長期的傳承和發展中，其表演形式融合了音樂、舞蹈、健身、體操、秧歌和民俗文化。
亭林腰鼓源于民間，早期用于震妖驅疫，鼓動和聲響驅逐妖魔和瘟疫，祈求安康；春秋戰國時期，則用于鳴警、示威、鼓舞士氣、傳遞信息等，以鼓告急，擊鼓歡慶；后來逢佛事廟會年會，民眾自發以歌舞載之，表達對幸福生活的美好憧憬。
4、越劇
越劇發源于浙江嵊州，發祥于上海。越劇在發展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成，經歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變，并在全國戲曲劇種中率先形成集編、導、演、音、美為一體的綜合性藝術機制。越劇長于抒情，唱腔優美動聽，表演真切動人，唯美典雅，極具江南靈秀之氣。
主要流行于上海、浙江、江蘇、福建、江西、安徽等廣大南方地區，以及北京、天津等大部北方地區，鼎盛時期除西藏、廣東、廣西等少數省、自治區外，全國都有專業劇團存在，堪稱流傳最廣的地方戲曲劇種。
5、宣卷
宣卷源于唐代的“信講”和宋代的“談經”，至清代出現以唱宣卷為職業的藝人。宣卷藝人以講故事的形式，為民眾說講民間事物和民間傳說，故宣卷藝人又被人們稱之為“說講人”。它由一人主宣，二人幫襯，小樂隊伴奏，其形式近似蘇州評彈，又不盡相同，更具特色。
據傳，當時的宣卷藝人表演的宣卷沒有腳本，故事情節都是藝人們從平時觀看的古裝戲中照搬過來，然后寫上自編的唱詞，卷成紙卷，表演時攤在桌上，用通俗的語言宣講卷中故事，并加入了應景的即興演唱。
6、益智圖
“益智圖”是清代光緒年間崇明人童葉庚以太極兩儀八卦的易理做依據，發明的一種拼圖、拼字智力游戲。“益智圖”的拼圖、拼字是汲取前人“七巧板”的技藝，而改變為尖斜、曲直、方圓，刻木制作而成，共分十五片。
童葉庚在同治元年（公元1862年）七月開始研究創制益智圖，到光緒元年（公元1875年）完成《益智圖》（上下兩冊），共拼成山水、人物、博古器具等二百一十六幅圖，于1878年正式刻印出版
7、棕櫚葉編織
棕櫚葉編織是民間流傳的一項手工傳統工藝，舊時許多民間藝人截取剛長成而尚未展開的棕櫚嫩葉為原料，通常以一根葉莖為筋架，運用編扣、打結、互相穿插等技法編制成小動物，插在草把上在街頭巷尾游走，現編現賣，深受孩子們青睞。
棕櫚葉編織歷史久遠，主要綜合運用草編、竹編等編織技巧，經撕、纏、拉、繞、刺、編扣、打結、穿插、收邊等手法進行創作。
傳統棕櫚葉編織多以鮮葉制作，只能保存二、三天，題材以蜻蜓、青蛙、蚱蜢等動物為主，局限較大，而現代棕櫚葉編織藝術題材豐富，將昆蟲魚蝦、飛禽走獸以及人物都納入了創作范圍，并成功地創作干葉制品，解決鮮葉制品不易長期保存的難題，極大地發展和豐富棕櫚葉編織藝術。
8、周虎臣毛筆制作技藝
康熙三十三年（公元1694年）周虎臣在蘇州開設周虎臣筆墨莊，同治元年（公元1862年）筆墨莊由蘇州遷移到上海興圣街68號。1958年和1964年，周虎臣筆墨莊前后合并了上海近十家筆墨莊，成立了周虎臣筆墨莊。
周虎臣筆墨莊集湖筆、水筆、書畫筆三大制筆技藝之大成，融會我國南方制筆技藝，創制了海派毛筆，使海派毛筆與海派書畫相伴而生。制筆的獸毛常用山羊毛、黃鼠狼尾、山兔毛、淮兔毛等。
9、朱氏一指禪推拿療法
朱氏一指禪推拿療法由我國現代中醫推拿創始人、“一指禪”推拿一代宗師朱春霆先生創立。“一指禪”原系佛教禪宗派的用語，意為“萬法歸一”，“一指禪”三字合而言之，就是醫患雙方共同將散亂的心念集定于一處，醫者調勻氣息，意念守一，凝全身功力內勁于拇指之端，潛心探究患者的疾病所在，然后循經按穴，扶正祛邪。
朱春霆先生在繼承其家傳二百余年的深厚中醫臨床經驗基礎上，結合流傳江南近一百七十余年的一指禪推拿流派的核心思想創立了該療法。朱氏一指禪推拿療法有推、拿、按、摩等十二種手法，一指禪推法為其精華，即以拇指每分鐘擺動120次的頻率持續作用于所施治的穴位處，以指代針，調和陰陽、疏通經絡。
10、珠算
珠算以算盤為工具，以算理算法為理論體系，運用口訣通過手指撥珠進行數學運算，是歷代中國人有關數的知識和實踐。算盤一般為長方形，上一下四或上二下五珠，有梁穿檔的竹木制品。
梁上一珠代表5，梁下一珠代表1，一般為13至19檔。算盤具有累數制、五升制、十進制和位置制，是我國發明的獨一無二的進制。珠算可以完成包括加、減、乘、除、乘方、開方、解高次方程等數學運算，體現了中國人的智慧和創造力，為世界提供了另一種知識體系。
參考資料：上海市非物質文化遺產網-市級名錄