1. 鄉愁與旅游目的地
當前,鄉愁主要表現為一種文化鄉愁,其生成因時間、地點的不同而衍生出四種形態:對中國文化狀態的關注與焦慮;對傳統文化的懷舊;對傳統文化產生的認同危機;海外華人社會的民族文化歸屬和認同意識。文化鄉愁具有的當代意義有:促進傳統文化的理性分析,建設社會主義新文化;推進對傳統文化精華的挖掘,對抗西方后殖民主義的文化影響;推動城市的和諧建設,提供現代文明提供歸宿;促進文化身份和地位的自覺把握,增強民族認同意識。
鄉愁，飽含傳統價值觀。留住鄉愁，就是傳承和弘揚傳統文化，傳承和弘揚傳統價值觀，使每一個家庭蓬蓬勃勃地延續下去，使中華文明生生不息地延續下去。
記住鄉愁，在現代化、城鎮化的鐵鏟下保留住一部分“鄉愁”，讓“鄉愁”存續于人心，存續于民族的文化基因，讓富裕起來的家庭逃脫“富不過三代”的厄運，讓子孫后代避免成為現代化路途上迷失精神家園的孤魂野鬼，讓唯一沒有滅亡的古老文明不被滅亡
2. 鄉愁的風景
我離開家鄉己經有二十多年了，但是我對家鄉的情懷永遠不會忘記，最難忘是兒時家鄉的四季。
春天，冰雪融化小草發芽，家鄉的小河里鴨子游來游去。岸邊的柳樹發出了嫩綠的枝葉，微風吹來枝條隨風擺動就象一幅美麗的圖畫。
夏天，我和小伙伴在河游水，嘻鬧打水仗，真是熱鬧極了，知了在樹上歌唱。家鄉的夏天真是一幅美麗畫卷。
秋天莊稼成熟了，火紅的高粱，金黃的玉米，金燦燦的稻谷，微風來稻穗一起一伏，好像一片片金色的浪花。到處是一片豐收的景色。
冬天，大地一片雪白。河水結冰了，我和伙伴們去打冰猴玩爬梨，在雪地里打雪仗，真是熱鬧極了。二十多過去了，家鄉的一?一木深深地印在腦海永不忘懷，我愛家鄉的四季，更愛家鄉的一切！
3. 鄉愁文化旅游
就是指旅程、旅途的意思。
旅的的釋意：
在外的人,旅人
行旅者皆欲出于王之涂?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>
商旅不行,檣傾楫摧。——范仲淹《岳陽樓記》
又如:旅顏(旅人困頓愁苦的面色);旅懷(羈旅者的情懷);旅塵(旅人身上的塵土);旅愁(羈旅者的愁悶心情);旅夢(旅人思鄉之夢)
旅行;旅途
羈旅長堪醉,相留畏曉鐘?！魇鍌悺督l故人偶集客舍》
又如:旅邸(旅舍);旅衣(行裝;旅途中穿的服裝);旅況(旅途的情懷或景況);旅泊(旅途中行舟暫時停泊);旅宿(旅途夜宿)
4. 鄉愁與旅游目的地打造
可以露營釣魚！
斐然湖位于中梁鎮慶豐山村，水域面積300余畝，儲水量約108萬方，周邊山水林田湖草相生相融，景色秀美怡人，是沙坪壩區生態文明建設的重要組成部分。目前，斐然湖正在建設中，將立足原有自然資源，與人文資源相結合，因地制宜還原鄉愁元素，打造鄉愁目的地。
5. 記住鄉愁都去過哪些地方
每個離家在外的游子，都時刻掛念著內心深處那片足以安妥靈魂、寄托情思的家鄉故土，那一方水土，那一方鄉音，不僅牽動著每一個人的思鄉情愫，更堅定著每一個地方的文化自信，擁有獨特文化意義的鄉愁，讓中華民族之魂得以扎根，讓中華民族文化得以弘揚和傳承，它是中華文化獨特的精神載體和情感歸宿。
公司組織員工觀看記錄片《記住鄉愁》，從2016年3月12日開始，至今已有兩年多時間，在每次觀看后，各部門的同事都紛紛寫出觀后感，領導安排大家觀看，相信也是想讓大家能夠從劇中感受到各地的風土人情，對歷史有更多的認知和了解，讓我們從中學習到知識，學到做人的道理，受用于我們的工作和學習當中，并且接受這些經過歷史長河洗禮的中國傳統文化和信仰，從中深刻體會符合當下時代要求的民族精神，民族精神深刻的反映著那個時代的記憶，老一輩人為國家民族付出自己的青春甚至是自己的生命。當代青少年在網絡盛行的年代，漸漸忘卻了民族精神賦予我們的時代意義。優秀的民族精神應該作為鞭撻我們年輕一代的精神支柱，讓我們明白自己身上所肩負的時代使命，優秀的傳統文化也應該在我們這一輩人身上閃耀光輝，做時代的傳承人，做文化的優秀繼承者。
我們今天所觀看的內容是嵩口鎮，那里水運發達，是商貿重鎮，很久以前的古鎮在大橋沒有建成之前人們兩岸往來全靠渡船，古時候嵩口鎮沒有官渡，百姓過河要繳納一定的費用，到了始末清初，隨著嵩口鎮的繁榮，過河人越來越多，為謀取暴利，有人在溪水兩岸私設渡口，哄抬物價，讓當地百姓苦不堪言，當時有個叫毛羽豐的人在外出途中看見百姓因為付不起過河錢而冒險涉水過河，當時連日暴雨，河水湍急，百姓轉眼就被河水吞沒，不幸溺亡。
當時看到此情景，毛羽豐心里十分難過，回家之后與家人商量捐出自家五十畝地做為義田，買來船只，義田換來的錢付給船夫，買船養渡，幫助百姓過河。毛羽豐的行為不僅得到官府的認可，百姓的尊崇，官府大加贊賞，為毛羽豐立碑，廢除私渡，不允許私渡。從那以后義渡就在大梓溪蔚然成風，許多大戶人家也紛紛效仿，盡自己所能捐出田地，買船養渡，幫助百姓過河，發揚光大這義渡行為，義渡源遠流長。人們從此出行不再困難，雖然目前嵩口鎮建起了大橋，人們有了更加方便的出行方式，但在嵩口鎮周圍的一些村落，依然還保留著義渡的傳統。
當時即便沒有任何報酬，但是村民也都很愿意從事這份工作，一天天，一年年，世世代代的擺渡人就這樣默默的值守在這條河流中，嵩口鎮人們的無私奉獻精神和助人為樂的行為值得我們每一個人學習，這種義舉行為能夠把人的良知呼喚出來，有更多的人加入這種義舉，這樣這種急公好義作為地區的文化基因一代一代往下傳。
后人他們都效仿張元干這樣的人，他在家鄉的種種義舉讓古鎮人難以忘懷，凡客死嵩口鎮的異鄉人，張家人都要把他們妥善安葬，為老百姓做實實在在的事，一代代張氏后人秉承著先祖的教誨在古鎮建義學、設義倉、修橋鋪路、扶貧濟困，數百年間從未間斷。
嵩口鎮人這種急公好義、樂于幫助有困難的人的行為，值得我們每一個人學習。
6. 鄉愁在哪里
故鄉情結是詩歌無法回避的主題，沒有國界，不分民族。上個世紀二三十年代，正值青春年華的中國詩人卞之琳和韓國詩人鄭芝溶，有著相同的不忿和彷徨，更有著對故鄉深深的思念和眷戀之情。
尺八
卞之琳
像候鳥銜來了異方的種子/三桅船載來了一枝尺八/從夕陽里，從海西頭/長安丸載來的海西客/夜半聽樓下醉漢的尺八/想一個孤館寄居的番客/聽了雁聲，動了鄉愁/得了慰藉于鄰家的尺八/次朝在長安市的繁華里/獨訪取一枝凄涼的竹管……/（為什么年紅燈的萬花間/還飄著一縷凄涼的古香？）/歸去也，歸去也，歸去也――/像候鳥銜來了異方的種子/三桅船載來一枝尺八/尺八乃成了三島的花草/（為什么年紅燈的萬花間/還飄著一縷凄涼的古香？）/歸去也，歸去也，歸去也――/海西人想帶會失去的悲哀嗎？
鄉愁
鄭芝溶
向著廣袤原野的東端/潺潺的溪水在老故事里回旋/長著斑紋的黃牛/在日落時分的金光中懶洋洋地叫喚/――這樣的地方怎么可能被遺忘在夢中/泥火盆內的灰燼涼透/閑置的田地里夜風把馬群驅趕/老父親陷入輕微的困倦/他拿起草枕頭墊在背后/――這樣的地方怎么可能被遺忘在夢中/我的心靈在泥土中成長/它想念湛藍的天光/為了找回射出的箭鏃/我被草叢中的露水打濕了雙手/――這樣的地方怎么可能被遺忘在夢中/就像傳說中夜晚起舞的波浪/小妹妹黑色的雙鬢飛揚/我那平凡樸素的妻子/赤腳走過了一年四季/她們背負炎熱的陽光撿拾起稻穗/――這樣的地方怎么可能被遺忘在夢中。
那是一個特殊的年代，兩位詩人的祖國正遭受著侵略，家鄉在淪陷，他們的心情是沉痛的，所以他們的詩歌便以冷靜的、節制的感情表達著。
身在異國的思鄉情結
屈原說：“悲莫悲兮生別離?！鞭r耕社會，每個人的心里都有著植根于農業人生的戀土情懷和家園觀念，但“悲苦的心靈易于做詩”，“生別離”成了思鄉詩產生的契機。
《尺八》被人譽為卞之琳成熟期的最佳作品。1935年春，正當日本帝國主義加緊對中國的軍事入侵之際，卞之琳因事客居日本?！盎赝释?，仿佛一般人都沒有樂了，而也沒有哀了，是哭笑不得，也是日漸麻木。想到這里，雖然明知道自己正和朋友在一起，我感到‘大我’的寂寞”。（《滄桑集?尺八夜》）正是這種“大我的寂寞”，升華了《尺八》的主題?！按笪摇钡闹黝}，使卞之琳郁結的鄉愁之中，除了對祖國日漸式微的悲哀，還蘊涵著另一個重要的維度――文化的鄉愁。
同樣的時代，韓國也正值殖民地時期，韓國文人對故鄉的關注在他們的詩作中具有明顯的喪失的悲痛。在《鄉愁》這首詩里，故鄉是以韓國典型的農村面貌為背景的，詩歌形象地刻畫了故鄉的原貌――故鄉盡管貧窮，卻有其濃郁的人情味。《鄉愁》這首詩使鄭芝溶成為了韓國現代詩的頂峰。
魂牽夢縈的故國意象
鄉愁本是一種抽象的感情，但詩人借助意象來表現情與思，把它轉化為具體感人的東西?！冻甙恕返囊庀笫浅休d著盛唐氣象的中國古代樂器尺八，《鄉愁》則呈現了一系列韓國傳統農村典型的意象群。
五月的一個夜里，卞之琳聽到流傳到日本的中國古代樂器尺八吹奏出猶有唐音遺韻的曲調，感到這“單純的尺八像一條鑰匙，無意中為自己開啟了一個忘卻的故鄉”?！俺甙恕蹦哿嗽娙藢θ祟愇拿髁鬓D變遷和各民族盛衰的深沉思索，在擴大的時空上寄托了對人類未來的潛在希望，這正是卞之琳歷史沉思的深刻與博大之處。卞之琳的祖國，不僅僅是現實的，更是一個過去時代的中華帝國，確切地說，是盛唐時代的中國和文化。然，這個盛極一時的中華文明，己經成為一個日漸遠去的背影……
《鄉愁》第一節“老故事里回旋”的故鄉喚起了詩人對故鄉的追憶?！霸谌章鋾r分的金光中懶洋洋地叫喚”使聽覺意象視覺化?！斑@樣的地方怎么可能被遺忘在夢中”把過去和現實連接起來，詩中充滿了那種美好的感覺。在第二節中，詩人設定了“室內”這一空間，出現了“泥火盆”“草枕頭”等意象，還把風的聲音和夢中耕田的情景重疊起來，呈現了故鄉孤單、寂寞和貧困。第三節通過“泥土”展開一幅涂上了鄉土色的兒時純真的童心世界……《鄉愁》描繪了典型的韓國農村的代代相傳的風俗，抒發了對故鄉的喪失感和哀切的思念。
截然不同的精神歸宿
面對滿目瘡痍的家園，卞之琳和鄭芝溶選擇了不同的路。這種不同反映了中韓現代文學故鄉意識的差異。
卞之琳在《古鎮的夢》中寫道：“在這座古城的靜夜里，聽到了在故鄉聽過的明笛，雖說是千山萬水的相隔罷，卻也有同樣憂傷的歌唱?！薄巴瑯討n傷的歌唱”說明詩人的故鄉并沒有喪失，他要回去，尋回自己的家園?！俺甙恕边@個跨越時空的事物，在他的詩中出現了，盡管時隔千年，遠隔萬里，還是能找回屬于自己的天空。
由于祖國滄陷，鄭芝溶從14歲就離開了家，在感情上對家的眷戀無法用語言表達，他精神的樂園又在哪里呢？他不斷地找尋著真實的和虛幻的家園。鄭芝溶好像從來就未曾有過家――早年離家，遠赴日本，回到家又是那樣一幅景象，戰爭爆發又被擄到北朝鮮，一生是那么的坎坷。所以，他的故鄉意識可以說是流浪意識。
卞之琳的“思鄉”詩意境更宏大，把情感放在宏大的歷史中，從過去的歷史中得到了情感的歸屬，具有回歸意識。而鄭芝溶的“思鄉”詩意境就較為小一些，他的詩中有很多對故鄉風土的描寫，體現的是一種家族的情感，他的感情在現實中不停的流浪和尋找，好像永遠找不到寄托。
7. 鄉愁與旅游的關系
留住了鄉愁，不僅意味著留住了親情，更意味著留住了人才，留住了全面推進鄉村振興中的“內生動力”。因此，答好滿足人民群眾需求、符合人民群眾期待的“新考卷”，在實現共同富裕的同時，留住“鄉愁”，妥善解決留守老人、留守兒童等弱勢群體的相關問題，便是當前全面推進鄉村振興工作的重要一環。
一方面，要大力發展特色產業。在結合當地特色優勢的基礎上，創新發展鄉村生態旅游、傳統民族產業、鄉村文化產業等產業發展新模式，進一步增加就業崗位，實現產業增收、產業留人，激發全面推進鄉村振興的內生動力。
另一方面，要提升基層治理中的民生服務溫度。加強農村留守兒童、留守老人的關愛工作，下沉黨組織力量，為弱勢群體送溫暖、送關懷，確保留住鄉愁、留住親情。
8. 鄉愁是故鄉
故鄉的樹是最綠的;故鄉的田野是最豐饒的；鄉愁是一張機票，歸心似箭故鄉的河是最清的；鄉愁是十五的月亮,那里曾記錄了我們在樹下乘涼聽大人講故事的情景，母親在那頭,那里留下了我父母辛勤勞動的汗水，我在這頭! 鄉愁是一個電話,那里曾留下了我與小伙伴嬉戲的身影，每逢佳佳節備思親
9. 鄉愁是哪個地方
走在故鄉的小道，吃著兒時的食物，坐在池塘邊，爬小山，逛田野，一切的一切都那么的美好。雖然現在居住在城市，但這一切無法阻止對故鄉的愛，并且覺得自己的家鄉是世界上最好的地方。
其實人們想的不是故鄉，是回不去的青春。我就在家鄉，父母也在身旁，孩子還沒長大。時常回憶的是青春那些年混過的兄弟，朋友。偶爾回母?？纯矗矁H限于高中，因為那時候有最多的回憶。同學大多不在故鄉，天南地北跑大城市定居了。每次同學回來接父母走都又傷心又替他們高興。高興是因為他們在那里已經安定下來，安居樂業了，傷心因為接走了他們父母意味著以后過年也基本不會回來了
10. 鄉愁的目的
鄉愁，飽含傳統價值觀。留住鄉愁，就是傳承和弘揚傳統文化，傳承和弘揚傳統價值觀，使每一個家庭蓬蓬勃勃地延續下去，使中華文明生生不息地延續下去。
記住鄉愁，在現代化、城鎮化的鐵鏟下保留住一部分“鄉愁”，讓“鄉愁”存續于人心，存續于民族的文化基因，讓富裕起來的家庭逃脫“富不過三代”的厄運，讓子孫后代避免成為現代化路途上迷失精神家園的孤魂野鬼，讓唯一沒有滅亡的古老文明不被滅亡