非遺與物遺只是研究時候的側重點不同，物遺中包含了非遺，非遺也需要實體物質（比如最核心的元素：人）作為載體，所以保護時候更提倡兩者都共同進行整體的保護，不要完全割裂開來對待。非遺是活態的文化，傳承更需要在當下的日常生活方式中繼續去延續和使用；物遺是靜態的文化，傳承更需要注重實體本身的保存與修復，因此保護非遺與物遺的側重點不同，不能一并將它用固化和靜態化的模式對待。例如昆曲，它的物遺部分包括作品的工尺譜、道具、服裝、戲臺......可以將這些歷史上形成的物質資料存放在博物館中進行展陳保存。（例如蘇州昆曲博物館），但它的非遺部分包括昆曲表演中“唱念做打”一整套程式內容，需要昆曲藝術工作者實際的演繹，并且作品會隨著時代發展加入新的創作內容，以及會產生新的題材演變，這就需要昆曲進行人與人之間的代代相傳才能產生這些變化的可能性（例如白先勇《青春版牡丹亭》）。非遺是精神性的文化內容，需要觀眾實情實景的體驗才能感受到里面包含的豐富情感，僅靠把表演過程刻錄后存放在博物館中，進行循環播放，觀眾獲得的永遠是二手經驗，這不僅會折損內容的精髓，也失去了它存活下去的根基，也就是人的參與，表演者和觀眾的共同參與。（類似行為藝術，行為藝術本身過程才是重點，最后形成的“文件”只是一種記錄。）因此主要區分是保護方式的側重點不同：1.非遺主要通過人作為載體傳承；物遺直接落實在保存實體本身。2.非遺更強調變，延續和活態、需要文化內容創新和演變；物遺強調不變，保存好實體本身，不能產生破壞性的修復行為。3.非遺的形式更無形化，例如一項非遺內容可能包含的技藝、審美、口訣、情感、本土文化等；物遺的形式直觀可見，例如工具、場所、作品本身、文件資料等。