最近我在調研中，了解到一些干部群眾分不清宗教與民族風俗習慣的區別。譬如，封齋、作乃瑪孜（禮拜）原本屬于伊斯蘭教的功課，但有人說是民族風俗習慣。對于年輕人留大胡子、婦女蒙面紗，有人說是民族風俗習慣，有人說是伊斯蘭教的教義教規，甚至有人說不留胡須、不蒙面紗就不是穆斯林。以上問題在社會上議論紛紛，認識也不統一，也帶來了不穩定。顯然，對這些問題分清是非，統一認識，很有必要。　　馬克思主義認為，宗教與民族是兩個不同的概念，宗教與民族不能等同。一個民族的人們可以信仰不同的宗教，例如漢族中有信仰佛教、基督教、天主教、道教的人，也有不信教的人；同一種宗教可以被不同的民族所信仰，例如伊斯蘭教在中國就有10個民族的群眾所信仰。因而，宗教不是民族的特征之一。　　宗教不同于民族風俗習慣，黨和國家對宗教和民族風俗習慣的法律政策也不同。對于宗教，黨和國家實行宗教信仰自由政策，保護公民信仰宗教的合法權益；對于民族風俗習慣，黨和國家的法律政策是尊重各民族風俗習慣，各民族有保持或改革本民族風俗習慣的自由。在宗教工作方面，有《宗教事務條例》等法規政策；在民族工作方面，有《民族區域自治法》等法律政策和共同團結進步，共同發展繁榮的主題?！　∫话銇碇v，民族風俗習慣是由自然環境、歷史條件、經濟發展等因素造成的，所謂百里不同風，千里不同俗。隨著地理環境、歷史條件、經濟發展的變化，民族風俗習慣也有所不同。而宗教作為一種社會意識形態，對信徒的精神生活和世俗生活有規范作用。對于一般信仰伊斯蘭教的人來說，封齋、做乃瑪孜屬于宗教功課，履行宗教功課是穆斯林的基本職責。當然，隨著生活現代化、世俗化的發展，也有很多穆斯林不再履行這些功課，有的認為只要內心信仰就可以了?！　S吾爾族老人講，哈密歷史上從來沒有年輕人留大胡子的習俗，只有老年人留大胡子。而老年人留大胡子也只有當了爺爺才留。哈密維吾爾族婦女歷史上也沒有蒙面紗的習俗，只有穿裙子的習俗。哈密宗教人士也講，哈密維吾爾族所信仰的伊斯蘭教遜尼派哈乃斐學派屬于溫和派。在伊斯蘭教中，留大胡子屬于圣行，年輕人可留可不留。同時，伊斯蘭教只講婦女要遮住羞體，而面部不屬于羞體?？梢姡贻p人留大胡子和婦女蒙面紗既不屬于哈密維吾爾族的風俗習慣，也不屬于伊斯蘭教的教義教規。所謂不留大胡子、不蒙面紗就不是穆斯林的說法是根本站不住腳的。