中元”即漢族傳統節日“三元”之一。“元”是始、開端的意思，農歷正月為一年之始，故稱元月。古代術數家以第二甲子為“中元”，即農歷七月十五（在廣大南方地區，俗稱“七月半”），這一天是漢族人祭祀亡故親人、緬懷祖先的日子，也是重要的“八節”之一。

中元與上元﹑下元合稱“三元”。上元為正月十五（元宵節），中元為七月十五（中元節），下元為十月十五。中元節與清明節、宗族等一道，是作為祭祀崇拜祖先的重要體現，

我們當地中元節叫＂七月半＂，傳統祭祀祖先、親友的節日，七月半，鬼亂竄，沒事別在南墻站，這句老話，中元幽影倩，月圓引魂歸。這幾天夜晚一般不獨自外出，衣服晚上不能掛外面，夜晚不讓小孩外出，怕孤魂野鬼撞上了。

中元三天，已故親人可以從地府走出，重回陽間來，所以，我們當地就有給親人燒紙錢，放饅頭，也有放河燈的，照亮親人回家的路，

在中元傳統鬼節的習俗，大家寄希望于這三日祖人能夠從酆都復出，來到人間“再食一回煙火”。但“此煙火非彼煙火”，為后輩為祖先特意準備的，寓含了孝道的含義在其中。而且中元節親人給祖先燒的紙錢據說親人自己能收到，所以我們當地子孫后代都在中元節這幾天祭奠祖先。

河堤山坡公路前

家家兒女化冥錢

悼愿天堂魂順意

福添晚輩佑平安

中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節，與除夕、清明節、重陽節三節都是中國傳統的祭祖大節，也是流行于漢字文化圈各國的傳統文化節日，絕大部分華人都將中元節定在農歷七月十五日。

中元節是本土文化的產物，源于華夏民族的孝道，七月十五原是小秋，有農作物成熟，民間按例要用新米等祭供，向祖先報告秋成，清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺”，而海外華人華僑則會借此節日寄托對祖先的哀思和故鄉的思念，也會寄批銀回家以盡孝。

傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動，凡有新喪的人家，例要上新墳，而街頭巷尾則要祭孤魂野鬼，所以中元節也有放河燈、焚紙錠的習俗。

廣東人和福建人對中元節很是重視，特別是潮汕人，除了祭祖先及灶神外，還會舉辦非常隆重的潮人盂蘭勝會。潮人民間既奉道又信佛，所以道教的中元節、佛教的盂蘭節逐漸與民間的鬼月俗信相互融合的，成為了一個集祭亡、祀鬼、解難、赦罪為一體的盛大傳統民俗節日。盂蘭勝會各會場設有施孤臺、建醮臺、戲臺、大士臺、神壇等。各街坊的戲臺，以潮劇演出為主，還有形式多樣的文藝活動和手工技藝作品展示。

清明節只是漢族習俗嗎，有沒有別的少數民族也要清明節掃墓祭祖。為什么？

紅河州的傣族也興清明節掃墓上墳，而且還要在墳山祭祀獻飯，下午回到家殺豬宰羊辦伙食宴請親戚聚餐。哈尼在墳山還興鳴放銅泡槍。臨滄市習俗有在墳山生火煮飯熬雞在墓前吃飯。（配圖2：元陽縣傣族服飾）

清明本是24節氣中一個普通的歲時節令，至今已有2500多年歷史。起初，清明節并沒有祭祀先人的習俗，但后來逐漸與日期相距僅一兩天的寒食節相融合，發展為中國重要傳統節日。這個節氣萬物復蘇，是適合耕種的時令，從此進入農事大忙的階段。

　　寒食節本是古代的禁火忌日，后來與晉文公悼念恩人介之推的傳說相附會，寒食節掃墓成了一種普遍的社會行為。清明節與寒食節，兩個民俗節日交融后，禁煙冷食的習俗日趨淡化，祭祀先人的習俗越發凸顯。由于我國的歷史起源于農業文明，農耕技術、家庭事業、宗親宗族等都講究世代傳承，所以2000多年來，清明節追思先人，成為中國人傳承不息的特有風俗。

　　在我國，除了漢族以外，還有一些少數民族同樣有過清明節的習俗，如我國北方的滿族、赫哲族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族、錫伯族；以及南方的壯族、侗族、彝族、白族、畬族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、納西族、布依族、普米族等共計25個民族，都過清明節，只是過節習俗不盡相同。

　　例如，壯族群眾對祭掃祖先陵墓十分看重，過清明節時要全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡等到祖墳去上供，行拜禮；而土家族人們在清明節這一天要上墳掛青，家里要吃豬頭肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法；另在黔東南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古風，清明節要上山采艾蒿，洗凈切細后，與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟，叫作“清明粑”。

　　清明節不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節日，也是無數海外游子所謂“認祖歸宗”、落葉歸根的重要紐帶。在我國，清明節的基本內容，以掃墓祭祖、踏青春游為主，但正所謂“十里不同風，百里不同俗”，各民族的清明節習俗也是各有特色，頗有趣味和文化內涵。