傣族沒過元旦，傣族人民的新年，按照傣歷大約是農歷清明節以后的第七天。節日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動。潑水活動是傣族人民過年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場面，因而通常稱做歷年節為“潑水節”。

傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。

傣族的重大節日是傣歷新年——潑水節、打樣節和開門節。“潑水節”是傣族人平易近除舊布新的傳統節日，時間在陽歷四月中旬。節日期間的主要活動是祭祀拜祖、堆沙、潑水、丟包、賽龍船、放火花及歌舞縱情快樂等。

這一天，人們互相潑水，用水表達真誠的友誼，純潔的愛情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對長者，舀起一勺凈水，說著祝福的話，拉開對方的衣領，讓水沿著脊梁流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開。武潑水則沒有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。

1961年的潑水節對傣族人來說是？

1961年的潑水節對傣族人民來說是一個里程碑。因為敬愛的周總理和傣族人民共同歡慶了這個富有情趣的民族節日。

1961年4月中旬，周恩來視察云南西雙版納，在景洪城與傣族、布依族等群眾共度傣族新年——潑水節。周恩來穿起傣族服裝，走進歡樂的人群之中。開始，群眾用柏枝蘸著銀碗里的清水，禮節性地灑在總理身上。周恩來看見有些群眾用大盆潑水，也入鄉隨俗，高興地拿起一個大盆潑起來。

眼見周恩來這樣和藹可親，群眾立刻消除了拘束，紛紛用大盆向自己的總理潑水。依照傣族習俗，潑水節時，水潑得越多、越熱烈，就表示彼此越親近、越尊重。警衛人員怕總理著涼，要用傘遮擋潑來的水，周恩來勸阻說：“不要緊的，要到群眾中去和大家一樣?！?/p>

周恩來同群眾水乳交融、打成一片。他對當地干部說：“傣族群眾的每滴水都是熱乎乎的，我一點都不感到寒冷?！薄爸挥凶鹬孛褡屣L俗習慣，才能和各族人民心連心?。　?/p>

傣族壯族的歷史？

傣族起源于怒江、瀾滄江中上游地區；在傣族先民活動的瀾滄江、怒江中上游一帶，出土了數量眾多的古遺址。

其中的“玉水坪遺址”（怒江州蘭坪縣通甸鎮）經鑒定至少有一萬多年歷史、“塘子溝遺址”（保山市隆陽區蒲縹鎮）經鑒定至少有八千多年歷史；從出土的房屋遺跡、用火遺跡、勞作工具、動物化石等各類實物可以看到傣族先民翔實厚重、形象鮮明生動的無字史書。

至少在三千多年前，傣族先民已經在瀾滄江、怒江中上游地區建立若干個小國，其中“勐掌”勢力最大；漢朝史學家司馬遷在其《史記》中將“勐掌”記為“乘象國”。

公元前五世紀，瀾滄江、怒江中上游地區的傣族小國以“勐掌”為中心組成聯盟國家，“勐掌”君王成為整個聯盟國家的共主，各國民眾稱其為“詔隆”、各國君王稱其為“哀隆”，“勐掌”也逐漸被稱為“勐達光”。

《華陽國志》、《后漢書》等漢文典籍將這個傣族聯盟國家記為“哀牢國”，傣文典籍則記為“勐達光”（音譯“達光國”、意譯“中心國”）。

公元前109年，漢朝吞并滇國（滇池、撫仙湖周邊）后，征討滇國以西的“昆明”、“嶲”等部族，順勢進入更西邊的“勐達光”（哀牢國）領土設置軍事據點（縣）；

之后百余年，“滇”、“昆明”、“嶲”等族多次反漢，皆被漢朝追入“勐達光”（哀牢地）；傣族先民吸收了大量“滇”、“昆明”、“嶲”等族人口，最終形成勢力龐大的民族集團。

傣族人的習俗：

忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；

不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家里吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。